Averroes (Ibn Rushd)

Averroes ist einer jener Denker, deren Ruf größer ist als jede einzelne Doktrin, dessen tatsächliche Schriften jedoch anspruchsvoller sind als die Legende. Geboren in eine Familie von Juristen in Córdoba, kam er zur Philosophie nicht als exzentrischer Außenseiter, sondern als Gelehrter, der in Recht, Medizin und der disziplinierten Interpretation autoritativer Texte ausgebildet war. Dieser Hintergrund ist wichtig: Er betrachtete das Lesen niemals als einen freien Akt der Selbstdarstellung. Für ihn war Lesen ein Handwerk, das von Methode, Publikum und Beweis geleitet wurde.

Seine zentrale Frage war, ob der Vernunft ein würdiger Platz innerhalb einer religiösen Zivilisation eingeräumt werden könne, ohne entweder die Offenbarung in Metapher aufzulösen oder das Denken in Literalismus zu gefangen zu nehmen. Der Entscheidende Traktat beantwortet dies, indem er Diskursniveaus unterscheidet: rhetorisch, dialektisch und demonstrativ. Dies ist keine Einladung zum Relativismus. Es ist eine Theorie der intellektuellen Ordnung, untermauert von der Überzeugung, dass die Wahrheit eine ist und Widerspruch nur scheinbar, wenn Texte oder Argumente misshandelt werden.

Die großen Kommentare zu Aristoteles machten ihn im späteren Europa berühmt, aber der Ruhm kann die Strenge des Projekts verschleiern. Er glaubte, dass Kommentar den Sinn des Textes wiederherstellen sollte, anstatt lediglich das zu erben, was die Tradition um ihn herum angesammelt hatte. Diese Überzeugung erklärt sowohl seine Autorität als auch seine Gefahr: Er stellte Aristoteles wieder her, indem er spätere Anreicherungen abtrennte, und machte damit die Philosophie erneut schwierig, genau und lebendig.

Averroes wird oft als ein Verfechter der Vernunft gegen die Religion dargestellt, aber das ist zu grob. Er wird besser als Theoretiker des disziplinierten Pluralismus verstanden, der dachte, eine Gemeinschaft könne sowohl die schriftliche Autorität als auch die philosophische Wissenschaft bewahren, wenn sie akzeptiere, dass nicht alle Wahrheiten auf die gleiche Weise an alle Leser gerichtet sind. Der Widerspruch in seinem Erbe ist, dass diese sorgfältige Architektur für feindliche Leser entweder als Elitismus oder als Subversion erscheinen könnte.

Er starb 1198, aber die interessantere Tatsache ist, dass er nicht einfach eine Schule hinterließ. Er hinterließ eine Methode, die Interpretation als öffentliche Verantwortung zu behandeln. Diese Methode reiste weiter als seine eigene politische Welt und trat in die lateinische Scholastik und spätere Kontroversen über Intellekt, Kausalität und das Verhältnis von Glauben zur Wissenschaft ein. Averroes besteht fort, weil er verstand, dass Kommentar eine Form von Macht sein kann und dass die Interpretation eines Textes eine Zivilisation umgestalten kann.