David Bohm
1917 - 1992
David Bohm era un fisico teorico la cui importanza nella ricezione successiva di Krishnamurti non derivava dalla discepolanza, ma da una rara intimità intellettuale costruita sulla tensione. Nato nel 1917 a Wilkes-Barre, Pennsylvania, e formato nella serietà alta della fisica del ventesimo secolo, Bohm è cresciuto in un mondo che sembrava promettere spiegazioni totali e poi tradiva ripetutamente quella promessa. La teoria quantistica, con la sua inquietante ambiguità, ha contribuito a plasmare il suo sospetto duraturo che la realtà non potesse essere ridotta a nette partizioni concettuali. Quel sospetto non era meramente filosofico; era personale. La carriera di Bohm è stata segnata anche da sospetti politici, in particolare durante l'era McCarthy, quando si trovò intrappolato nella macchina dell'anti-comunismo americano, perse la sua posizione a Princeton e fu costretto all'esilio. Quella esperienza contava. Gli insegnò che i sistemi di pensiero e i sistemi di potere possono indurirsi in dogma con uguale facilità.
Questo contesto aiuta a spiegare perché Bohm fosse attratto da Krishnamurti. Non cercava conforto in un maestro spirituale. Cercava una conversazione disciplinata sulla frammentazione, sulla percezione e sulla possibilità che la mente osservante stessa potesse essere parte del problema che cercava di risolvere. La grande forza di Bohm come figura in questa storia era il suo rifiuto di lusingare entrambe le parti. Portò agli scambi con Krishnamurti l'autorità della scienza, ma anche l'umiltà di un uomo che aveva visto come il linguaggio scientifico possa diventare un idolo. Comprendeva che i quadri teorici non sono specchi innocenti della realtà; possono diventare prigioni di se stessi. Questo lo rese prezioso per Krishnamurti, la cui critica del pensiero altrimenti sarebbe potuta essere liquidata come anti-intellettuale o vagamente mistica.
Tuttavia, Bohm non era semplicemente un amplificatore simpatico delle idee di Krishnamurti. Il suo stesso lavoro sull'ordine implicato e sulla totalità si sviluppò lungo linee filosofiche distinte, radicate nella fisica e nel suo sforzo di immaginare un universo in cui cose apparentemente separate sono avvolte all'interno di un ordine più profondo. Voleva coerenza, ma non semplificazione. Voleva unità, ma non a costo della specificità. Questo produsse una contraddizione rivelatrice nel suo carattere: un uomo profondamente impegnato nel dialogo, eppure acutamente consapevole che il dialogo potrebbe non produrre risoluzione. Credeva che parlare potesse esporre assunzioni nascoste e ammorbidire le strutture rigide del pensiero, ma sapeva anche che l'intuizione non poteva essere forzata attraverso l'argomentazione.
Il costo di questa posizione era reale. L'indipendenza intellettuale di Bohm lo lasciò isolato dai campi ortodossi sia nella fisica che nella filosofia, e la sua disponibilità a interagire con Krishnamurti rischiava di essere fraintesa come un allontanamento dalla scienza piuttosto che un tentativo più profondo di proteggerla dalla propria cecità. Tuttavia, la sua presenza contava perché rese Krishnamurti leggibile per lettori che non lo avrebbero avvicinato attraverso la religione. Aiutò a riposizionare la critica di Krishnamurti dai margini della spiritualità alle ansie centrali della conoscenza moderna. In questo senso, il ruolo di Bohm era meno quello di un credente che di un testimone: uno scienziato che sapeva che le divisioni della mente sono spesso difese con maggiore fervore da coloro che ne traggono beneficio, inclusa la mente stessa.