Kierkegaard
Kierkegaard a détourné la philosophie de la carte du bâtisseur de systèmes vers la personne tremblante qui doit choisir sans garanties, et ce faisant, il a fait de l'anxiété non pas un défaut de la pensée, mais l'une de ses conditions les plus révélatrices.
Faits rapides
- Période
- 1813 – 1855
- Région
- Europe
- Figures clés
- G. W. F. Hegel, Johannes Climacus, Martin Heidegger +3 more
Figures clés
G. W. F. Hegel
Interlocutor
German IdealismL'importance de G. W. F. Hegel pour Spinoza se comprend mieux comme une combinaison paradoxale de louange, d'appropriati...
Johannes Climacus
Interlocutor
Kierkegaard’s pseudonymous authorshipJohannes Climacus n'est pas une personne historique mais l'une des constructions littéraires les plus révélatrices de Sø...
Martin Heidegger
Successor
Phenomenology and existential ontologyMartin Heidegger est l'une des figures philosophiques les plus troublantes du vingtième siècle, car il ne s'est pas cont...
Regine Olsen
Interlocutor
Danish bourgeois societyRegine Olsen occupe une place singulière et étrangement durable dans l'histoire de la pensée du XIXe siècle, non pas par...
Søren Aabye Kierkegaard
Originator
Golden Age Danish philosophy and Lutheran theologySøren Aabye Kierkegaard est mieux compris comme un écrivain de points de pression existentiels : il a interrogé ce que s...
Theodor W. Adorno
Critic/Interpreter
Frankfurt SchoolTheodor W. Adorno importe pour Han non pas en tant que source de slogans, mais comme un modèle de critique culturelle qu...
L'histoire
Ce récit combine l'histoire documentée avec des scènes dramatisées à des fins de narration.
Le monde qui l'a façonné
Copenhague, dans la première moitié du XIXe siècle, n'était ni Paris ni Berlin. C'était une capitale plus petite, lettrée et courtoise, façonnée par l'orthodoxi...
L'idée centrale
L'intuition centrale de Kierkegaard est facile à paraphraser et difficile à absorber : les vérités les plus importantes de la vie humaine ne sont pas simplement...
Le Système
C'est l'une des ironies durables de Kierkegaard que le penseur le plus hostile aux systèmes philosophiques ait produit un système remarquablement articulé. Pas ...
Tensions et critiques
La pensée de Kierkegaard est puissante en partie parce qu'elle refuse la réconciliation facile. Mais ce refus l'expose également à de profondes critiques, et la...
Héritage et Échos
La vie après la mort de Kierkegaard est l'une des grandes migrations de la pensée moderne. Il a commencé comme un écrivain danois s'adressant à sa propre église...
Chronologie
Naissance de Søren Kierkegaard
**1813-05-05** — Søren Aabye Kierkegaard naît à Copenhague dans une famille marquée par la prospérité, le sérieux religieux et la mélancolie. L'atmosphère domestique de culpabilité et d'intériorité deviendra l'une des sources cachées de sa philosophie ultérieure.
Entre à l'Université de Copenhague
**1830** — Kierkegaard commence des études formelles en théologie et en philosophie, entrant dans le monde intellectuel qui deviendra par la suite sa cible. Son éducation lui fournit les outils pour critiquer la culture même qui l'a formé.
Dissertation sur l'ironie et la rupture avec Regine Olsen
**1841** — Kierkegaard achève sa dissertation, Sur le concept d'ironie avec référence continue à Socrate, et dans la même année, rompt ses fiançailles avec Regine Olsen. Cette année cristallise son souci émergent de l'indirect, du choix et du coût de l'existence.
Publication de Either/Or et de La Crainte et le Tremblement
**1843** — Sous des pseudonymes, Kierkegaard publie deux de ses livres les plus influents, mettant en mouvement de manière dramatique les scènes esthétique, éthique et religieuse. Ces œuvres annoncent la pleine originalité de son style indirect.
Publication des Fragments philosophiques et du Concept d'angoisse
**1844** — Kierkegaard approfondit son analyse de la subjectivité, de la liberté et de l'angoisse à travers deux œuvres majeures. La première examine la relation entre la vérité et le moment de la révélation ; la seconde fait de la peur une catégorie philosophique liée à la liberté.
Publication du Post-scriptum non scientifique conclusif
**1846** — Cette œuvre massive articule le célèbre contraste entre la vérité objective et l'appropriation subjective et attaque les prétentions du système. Elle est devenue l'un des textes fondateurs pour les interprétations existentielles et religieuses ultérieures de Kierkegaard.
Publication de La Maladie jusqu'à la Mort
**1850** — Écrit sous le pseudonyme d'Anti-Climacus, le livre propose le compte rendu le plus élaboré de Kierkegaard sur le désespoir en tant que mésrelation dans le soi. Il relie l'anthropologie, la théologie et le diagnostic existentiel avec une sévérité inhabituelle.
L'attaque contre l'Église danoise s'intensifie
**1854** — La critique de Kierkegaard à l'égard de la chrétienté devient publique et aiguë, s'adressant à l'Église luthérienne établie et à sa complaisance culturelle. La controverse a mis en évidence que son projet philosophique était également une confrontation morale et religieuse.
Mort de Søren Kierkegaard
**1855-11-11** — Kierkegaard meurt à Copenhague à l'âge de quarante-deux ans, laissant derrière lui un corpus d'œuvres qui n'avait pas encore acquis une renommée mondiale. Son influence posthume allait croître bien au-delà du cadre danois dans lequel il écrivait.
Nietzsche et le modernisme ultérieur commencent à faire écho aux thèmes kierkegaardiens.
**1880** — Bien que ce ne soit pas un moment de réception publique directe, la fin du dix-neuvième siècle voit des penseurs et des écrivains graviter de plus en plus vers des problèmes d'anxiété, d'intériorité et de soi isolé. Les préoccupations de Kierkegaard commencent à réapparaître sous des formes philosophiques et littéraires séculières.
Renaissance existentielle et théologique du vingtième siècle
**1930** — Les traductions et l'attention académique contribuent à faire entrer Kierkegaard dans une circulation philosophique et théologique plus large. Il devient central dans les débats sur l'authenticité, la foi et la subjectivité moderne.
La traduction et la canonisation en langue anglaise s'accélèrent.
**1941** — Les traductions du milieu du siècle rendent Kierkegaard beaucoup plus accessible aux lecteurs anglophones, y compris les philosophes, les théologiens et les critiques littéraires. Son œuvre commence à fonctionner comme une source canonique pour l'existentialisme et la pensée religieuse moderne.
Sources
- primary_textKierkegaard, Søren. Fear and Trembling and Repetition, trans. Howard V. Hong and Edna H. Hong. Princeton University Press.
Standard English translation of two central works.
- primary_textKierkegaard, Søren. Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments, trans. Howard V. Hong and Edna H. Hong. Princeton University Press.
Key text for subjectivity, truth, and indirect communication.
- primary_textKierkegaard, Søren. The Sickness Unto Death, trans. Howard V. Hong and Edna H. Hong. Princeton University Press.
Major text on despair and the self.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Søren Kierkegaard
Authoritative scholarly overview.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: Søren Kierkegaard
Accessible reference essay with bibliography.
- scholarly_bookGarff, Joakim. Søren Kierkegaard: A Biography. Princeton University Press.
Major modern biography.
- scholarly_bookWestphal, Merold. Becoming a Self: A Reading of Kierkegaard’s Concluding Unscientific Postscript. Purdue University Press.
Influential philosophical reading of subjectivity.
- scholarly_bookAdorno, Theodor W. Kierkegaard: Construction of the Aesthetic.
Classic critical interpretation of Kierkegaard.
- scholarly_bookEvans, C. Stephen. Kierkegaard: An Introduction. Cambridge University Press.
Clear scholarly introduction to themes and debates.
- primary_textKierkegaard, Søren. The Concept of Anxiety, trans. Reidar Thomte and Albert B. Anderson. Princeton University Press.
Central text for freedom, dread, and possibility.
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