Connaissance
La connaissance est l'ancienne tentative humaine de séparer ce qui est simplement vrai de ce qui peut résister à l'examen, à la chance et à la perte. La longue querelle de la philosophie sur cette distinction commence par une question simple : quand la croyance devient-elle quelque chose de plus ?
Quick Facts
- Period
- 400 BC – present
- Region
- Europe
- Key Figures
- Alvin Goldman, Aristotle, Edmund Gettier +3 more
Key Figures
Alvin Goldman
Interpreter
Contemporary EpistemologyAlvin Goldman est l'un des grands bâtisseurs du paysage post-Gettier. Là où Gettier a offert un choc diagnostique, Goldm...
Aristotle
Developer
Peripatetic SchoolPour Al-Farabi, Aristote est le Premier Enseignant : la grande source de l'enquête disciplinée, de l'argumentation ordon...
Edmund Gettier
Critic
Analytic PhilosophyEdmund Gettier occupe un espace physique remarquablement réduit dans l'histoire de la philosophie, mais un espace intell...
Plato
Originator
Classical Greek PhilosophyPlaton importe pour Al-Farabi non seulement en tant qu'auteur de la République, mais aussi en tant que philosophe de l'â...
René Descartes
Successor
Early Modern PhilosophyRené Descartes est le grand ancêtre proche contre lequel le système de Spinoza prend forme, mais le traiter simplement c...
Socrates
Interlocutor
Classical Greek PhilosophySocrate survit moins en tant qu'homme qu'en tant que méthode, et cette survie est en elle-même révélatrice. Il est deven...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
La connaissance entre dans la philosophie non pas comme une définition soignée mais comme une crise de confiance. Bien avant que l'épistémologie ne devienne un ...
L'idée centrale
Le point de départ le plus familier pour la philosophie de la connaissance est le Théétète de Platon, où Socrate et son jeune interlocuteur poursuivent la quest...
Le Système
Une fois la distinction centrale établie, la philosophie de la connaissance s'étend en un système. Elle touche à la logique, à la perception, à la démonstration...
Tensions et critiques
Le défi moderne le plus célèbre à l'image classique est le problème de la croyance vraie chanceuse. En 1963, Edmund Gettier a publié un court article, « Is Just...
Héritage et Échos
L'histoire de la connaissance après les périodes classique et Gettier est celle d'un concept qui refuse de rester en place. Il migre de la logique à la science,...
Timeline
Le Théétète de Platon met en scène le problème de la connaissance.
**420 BC** — Dans le dialogue Théétète, Socrate teste et rejette plusieurs définitions candidates de la connaissance, y compris la perception et la croyance vraie. La discussion rend le concept philosophiquement autocritique : la connaissance n'est plus simplement supposée, mais interrogée comme un problème.
La République de Platon relie la connaissance à l'ascension depuis l'opinion.
**400 BC** — La République oppose l'opinion à la connaissance à travers la ligne divisée et l'allégorie de la caverne. Platon présente la connaissance comme une orientation vers ce qui est stable et intelligible plutôt que simplement visible et changeant.
Aristote développe la connaissance démonstrative dans les Analytiques postérieures.
**340 BC** — Aristote formalise la connaissance scientifique comme une démonstration à partir des premiers principes et des causes. Cette œuvre devient fondamentale pour les comptes rendus ultérieurs de l'explication, de la preuve et de la structure de l'enquête.
Les débats stoïciens et sceptiques affinent le problème de la certitude.
**200 BC** — Les philosophes hellénistiques contestent la fiabilité des impressions et la possibilité de la certitude pour les êtres humains. Leurs arguments contraignent l'épistémologie à s'interroger sur l'assentiment, la suspension du jugement et la vulnérabilité de l'apparence.
Aquin intègre la connaissance, la foi et la raison.
**1265** — Dans la Summa Theologiae, Thomas d'Aquin distingue les types d'assentiment et clarifie la relation entre la connaissance démontrable et la foi. La philosophie scolastique accorde à l'épistémologie une place hautement articulée au sein de la théologie et de la raison naturelle.
Descartes publie le Discours de la méthode
**1637** — Descartes propose le doute méthodique comme un moyen d'éliminer les croyances peu fiables et de rechercher des fondements sûrs. Le livre inaugure une nouvelle obsession moderne pour la certitude et les fondements de la connaissance.
Kant publie la Critique de la raison pure
**1781** — Kant repense la connaissance en se demandant comment l'expérience et le jugement objectif sont possibles. L'œuvre réoriente l'épistémologie vers les conditions qui rendent possible la connaissance de la nature pour des esprits finis.
Gettier publie les contre-exemples
**1963** — L'article court de Gettier montre que la croyance vraie justifiée peut ne pas équivaloir à la connaissance en raison de la chance épistémique. Le texte devient l'un des défis les plus discutés dans l'épistémologie moderne.
Le fiabilisme de Goldman élargit la théorie de la connaissance.
**1979** — Alvin Goldman soutient que la connaissance dépend de la fiabilité des processus de formation des croyances plutôt que d'une justification interne seule. Cela aide à réorienter l'épistémologie vers l'externalisme et l'enquête naturalisée.
L'épistémologie de la vertu commence à remodeler le débat.
**1986** — Des philosophes tels qu'Ernest Sosa soutiennent que la connaissance doit être comprise à travers la compétence intellectuelle et le crédit dû au connaisseur. Ce changement reconnecte l'épistémologie avec l'agence et l'accomplissement.
L'épistémologie sociale et le témoignage deviennent centraux
**2000** — Les travaux de Goldman, Miranda Fricker et d'autres situent la connaissance au sein de réseaux de confiance, d'expertise et de pouvoir institutionnel. Le sujet s'étend de la justification solitaire aux conditions sociales de la connaissance.
La sphère publique numérique intensifie le problème de la confiance épistémique.
**2010** — La diffusion d'informations organisées par algorithmes rend la distinction entre connaissance et contenu simplement persuasif d'une urgence nouvelle. Les questions philosophiques sur la vérité, la fiabilité et l'autorité deviennent des problèmes civiques quotidiens.
Sources
- primary_textPlato, Theaetetus
Standard philosophical source for the classical problem of knowledge.
- primary_textPlato, Republic
Includes the epistemic contrast between opinion and knowledge.
- primary_textAristotle, Posterior Analytics
Background on Aristotle's theory of demonstration and scientific knowledge.
- reference_workEpistemology
Stanford Encyclopedia overview of the field and its central problems.
- reference_workKnowledge
Internet Encyclopedia of Philosophy overview of theories of knowledge.
- primary_textEdmund Gettier, 'Is Justified True Belief Knowledge?'
The classic 1963 counterexample paper.
- scholarly_bookAlvin I. Goldman, Epistemology and Cognition
Key work in reliabilist epistemology.
- scholarly_bookAlvin I. Goldman, Knowledge in a Social World
Major work on testimony and social epistemology.
- scholarly_bookErnest Sosa, Knowledge in Perspective
Foundational text in virtue epistemology.
- scholarly_bookDuncan Pritchard, What Is This Thing Called Knowledge?
Accessible contemporary introduction to the problem of knowledge.
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