Nāgārjuna
Nagarjuna trasformò la ricerca buddhista della liberazione in una filosofia spietata del vuoto: se le cose esistessero per propria natura fissa, il cambiamento, la causazione e la liberazione collasserebbero con esse.
Quick Facts
- Period
- 150–250 AD
- Region
- Asia
- Key Figures
- Āryadeva, Bhāviveka, Buddhapālita +2 more
Key Figures
Āryadeva
Successor
MadhyamakaĀryadeva è il primo grande filosofo a trovarsi nell'immediata ombra di Nāgārjuna e a dimostrare che una scuola era inizi...
Bhāviveka
Critic
MadhyamakaBhāviveka si erge come uno dei critici interni più acuti nella storia del Madhyamaka, e la sua importanza risiede nella ...
Buddhapālita
Interpreter
MadhyamakaBuddhapālita occupa un posto strano ma cruciale nella storia intellettuale del buddhismo indiano: non come costruttore d...
Candrakīrti
Interpreter
MadhyamakaCandrakīrti emerse come uno degli interpreti più significativi del Madhyamaka non perché inventasse una nuova dottrina, ...
Nāgārjuna
Originator
Mahayana Buddhism; MadhyamakaNāgārjuna è il nome indispensabile del Madhyamaka, sebbene l'uomo storico e la figura leggendaria non siano facili da se...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Il Mondo Che Lo Ha Creato
Quando Nagarjuna scrisse, il Buddhismo aveva già trascorso secoli cercando di spiegare un mondo che non stava mai fermo. I primi insegnamenti buddisti avevano t...
L'Idea Centrale
La tesi centrale di Nagarjuna è ingannevolmente semplice: tutte le cose sono vuote, o śūnya, di svabhāva—una natura intrinseca, auto-stabilita. Questa espressio...
Il Sistema
La filosofia di Nagarjuna non si basa su una singola negazione. Essa opera mediante un metodo, e quel metodo è un esame incessante. Nel Mūlamadhyamakakārikā, il...
Tensioni e Critiche
La prima e più persistente obiezione è l'accusa di auto-rifutazione. Se Nagarjuna afferma che tutte le cose sono vuote, ciò include anche il vuoto stesso? Se sì...
Eredità e Echi
L'influenza di Nagarjuna inizia con il Buddhismo stesso, dove il Madhyamaka divenne una delle principali correnti filosofiche del mondo Mahayana. I suoi argomen...
Timeline
Nascita approssimativa di Nagarjuna
**150 AD** — Nagarjuna è tradizionalmente collocato intorno al secondo secolo d.C., sebbene le date esatte siano incerte. L'oscurità storica che circonda la sua vita ha successivamente incoraggiato uno strato ricco di leggenda, commento e memoria settaria.
Composizione del Mūlamadhyamakakārikā
**200 AD** — Il trattato fondamentale di Nagarjuna sulla via di mezzo divenne il testo centrale della filosofia Madhyamaka. In esso, egli sfida sistematicamente l'esistenza intrinseca attraverso la causalità, il movimento, l'io e il tempo.
Sviluppo della dottrina delle due verità
**225 AD** — La distinzione di Nagarjuna tra verità convenzionale e verità ultima diventa uno strumento decisivo per spiegare come il linguaggio e la pratica quotidiana possano rimanere validi anche quando tutte le cose sono vuote di natura intrinseca. I successivi interpreti considerano questo come una delle sue innovazioni filosofiche più importanti.
Morte approssimativa di Nagarjuna
**250 AD** — La data di morte di Nagarjuna non è conosciuta con certezza, ma le tradizioni lo collocano nel terzo secolo d.C. A quel punto, il suo stile di argomentazione aveva già iniziato a definire una linea filosofica distinta all'interno del Buddhismo Mahayana.
Āryadeva estende la critica Madhyamaka
**350 AD** — Il lavoro di Āryadeva contribuisce a consolidare l'intuizione di Nāgārjuna in una scuola trasmissibile. I suoi testi affinano le implicazioni etiche e argomentative del vuoto per la successiva scolastica buddista.
Il commento prasaṅga di Buddhapālita
**450 AD** — La lettura di Nagarjuna da parte di Buddhapālita enfatizza la confutazione basata sulle conseguenze piuttosto che una tesi indipendente. Questo diventa un'interpretazione decisiva nei dibattiti successivi su come il Madhyamaka dovrebbe argomentare.
Bhāviveka critica Buddhapālita
**500 AD** — Bhāviveka sostiene che il Madhyamaka dovrebbe anche impiegare un ragionamento sillogistico autonomo. La sua critica provoca un importante dibattito interno su se il metodo di Nāgārjuna sia puramente negativo o possa sostenere prove positive.
L'interpretazione influente di Candrakīrti
**600 AD** — Candrakīrti difende il prasaṅga e diventa l'interprete classico più influente di Nāgārjuna in Tibet. Il suo lavoro contribuisce a stabilizzare la ricezione di Nāgārjuna come filosofo dell'origine dipendente radicale e del vuoto.
Il Madhyamaka entra nella cultura scolastica tibetana
**700 AD** — Le opere di Nagarjuna sono integrate nei principali curricula del buddismo tibetano, dove diventano centrali per la formazione filosofica. La tradizione lì considera la vacuità sia come un'analisi rigorosa che come una guida alla meditazione e alla condotta.
Recupero filologico moderno di Nagarjuna
**1900** — Gli studiosi europei e asiatici iniziano a editare, tradurre e confrontare i testi di Nagarjuna in modo più sistematico. Questo periodo rende possibile lo studio moderno del Madhyamaka come sistema filosofico piuttosto che solo come autorità religiosa.
La filosofia comparativa moderna si occupa del vuoto
**1959** — Con la crescita degli studi buddisti e della filosofia comparata, Nagarjuna diventa un punto di riferimento importante nei dibattiti sulla metafisica, il linguaggio e l'anti-essentialismo. Il suo pensiero inizia a circolare al di fuori delle istituzioni buddiste, entrando in discussioni filosofiche più ampie.
Nagarjuna rimane un interlocutore filosofico attuale.
**2024** — I filosofi contemporanei, i buddhologi e gli studiosi di religione continuano a discutere la migliore interpretazione del vuoto e delle due verità. Nagarjuna rimane centrale nei dibattiti su se il sé, gli oggetti e i concetti possano essere compresi senza un'essenza intrinseca.
Sources
- primary_textNagarjuna, Mūlamadhyamakakārikā: The Fundamental Wisdom of the Middle Way, trans. Jay L. Garfield
Standard modern translation and philosophical commentary on Nagarjuna’s central text.
- primary_textNagarjuna, The Dispeller of Disputes (Vigrahavyāvartanī), trans. Jan Westerhoff
Important text on self-referential objections and the logic of emptiness.
- reference_entryStanford Encyclopedia of Philosophy: Nagarjuna
Reliable overview of Nagarjuna, Madhyamaka, and major interpretive debates.
- reference_entryInternet Encyclopedia of Philosophy: Nagarjuna
Accessible scholarly summary of his philosophy and its historical context.
- scholarly_bookJay L. Garfield, The Fundamental Wisdom of the Middle Way: Nagarjuna’s Mulamadhyamakakarika
Influential philosophical translation and interpretation of Nagarjuna.
- scholarly_bookJan Westerhoff, Nagarjuna’s Madhyamaka: A Philosophical Introduction
Clear study of Nagarjuna’s arguments, method, and philosophical stakes.
- scholarly_bookC.W. Huntington Jr., The Emptiness of Emptiness: An Introduction to Early Indian Madhyamaka
Classic study emphasizing the dialectical and soteriological dimensions of Madhyamaka.
- scholarly_bookRichard P. Hayes, Nāgārjuna: The Limits of Thought
Important philosophical reading of Nagarjuna’s critique of conceptual limits.
- scholarly_bookDavid Seyfort Ruegg, The Literature of the Madhyamaka School of Philosophy in India
Foundational historical and philological study of Madhyamaka texts and lineages.
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