Shankara
Shankara ha formulato una delle affermazioni più audaci della filosofia: che il sé interiore che chiamiamo "io" non è una particella privata intrappolata nel corpo, ma è identico alla realtà assoluta dell'universo. La sua grandezza risiede nel dimostrare come tale affermazione possa rispondere alla sofferenza, difendere le scritture e al contempo invitare a una feroce disputa.
Quick Facts
- Period
- 700–750 AD
- Region
- Asia
- Key Figures
- Badarayana, Gaudapada, Madhva +3 more
Key Figures
Badarayana
Predecessor
Brahma Sutra TraditionBadarayana è il nome autoriale associato ai Brahma Sutra, il testo conciso che divenne uno dei campi di battaglia più im...
Gaudapada
Predecessor
Advaita VedantaGaudapada si trova sulla linea di faglia tra eredità filosofica e revisione radicale. È ricordato come uno dei più antic...
Madhva
Critic
Dvaita VedantaMadhva è il critico classico più intransigente della non dualità di Shankara nel Vedanta, ma lasciarlo lì significherebb...
Mimamsa Thinkers
Interlocutor
Purva MimamsaLa Mimamsa è meno una singola persona che una formidabile scuola, ed è stata uno dei più seri interlocutori di Shankara....
Ramanuja
Critic
Vishishtadvaita VedantaRamanuja si erge come il critico classico più formidabile di Shankara all'interno della tradizione Vedanta, ma descriver...
Shankara
Originator
Advaita VedantaShankara si trova al punto in cui il commento diventa metafisica. È ricordato come il grande difensore dell'Advaita Veda...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Il Mondo Che Lo Ha Creato
Shankara entrò in un mondo già affollato di modi rivali di descrivere la liberazione. Nell'India medievale precoce, la speculazione sul sé, l'azione, il rituale...
L'Idea Centrale
Al centro della filosofia di Shankara si trova un'affermazione sia austera che inebriante: il vero sé, atman, non è diverso da brahman, la realtà assoluta dell'...
Il Sistema
La brillantezza di Shankara non risiede solo nella boldness della sua conclusione, ma anche nell'architettura che ha costruito attorno ad essa. Doveva spiegare ...
Tensioni e Critiche
Nessuna filosofia che identifica il sé con l'assoluto sfugge alla tensione, e quella di Shankara non fa eccezione. L'obiezione di fondo è quasi troppo semplice,...
Eredità e Echi
L'eredità di Shankara inizia con il fatto sorprendente che un commentatore sia diventato, nella memoria successiva, un fondatore. Le istituzioni monastiche asso...
Timeline
Nascita tradizionale di Shankara
**788 AD** — La tradizione successiva colloca la nascita di Shankara a Kaladi in Kerala, sebbene i dettagli storici rimangano incerti. Ciò che conta per la storia della filosofia è che emerse una figura che avrebbe riformulato il Vedanta attorno all'identità di atman e brahman.
Formazione del progetto esegetico dell'Advaita
**800 AD** — La formazione filosofica di Shankara si è sviluppata attraverso l'impegno con l'insegnamento upanishadico, i Brahma Sutra e le scuole di interpretazione rivali. Il suo metodo di scrivere commentari come argomentazioni è diventato il marchio distintivo dell'Advaita classico.
Composizione del Brahma Sutra Bhashya
**802 AD** — Il commento di Shankara ai Brahma Sutra divenne la sua affermazione dottrinale più importante. Sistematicò la distinzione tra realtà empirica e realtà assoluta e difese la conoscenza come il mezzo diretto per la liberazione.
Commento sui principali Upanishad
**804 AD** — Shankara scrisse commentari influenti su importanti Upanishad, tra cui il Chandogya, il Brihadaranyaka e il Taittiriya. Questi lavori resero affermazioni di identità come "tat tvam asi" centrali nella sua interpretazione del Vedanta.
Commento alla Bhagavad Gita
**806 AD** — Nel commento alla Gita, Shankara sottordina l'azione alla conoscenza, pur preservando il valore preparatorio della disciplina e della devozione. Il testo è diventato un importante luogo di dibattito successivo sulla relazione tra karma, bhakti e liberazione.
Debatti con scuole rivali
**810 AD** — La formazione dell'Advaita è stata affinata attraverso il conflitto con le posizioni Mimamsa, buddiste e di altri Vedanta. Questi dibattiti hanno contribuito a fissare il vocabolario tecnico di sovrapposizione, ignoranza e livelli di verità.
Fondazione tradizionale di centri monastici
**812 AD** — La tradizione successiva accredita a Shankara l'istituzione di centri monastici associati alla preservazione dell'Advaita. Se ogni dettaglio sia storico o meno, la memoria istituzionale ha avuto un'importanza notevole per il suo lascito.
Morte tradizionale di Shankara
**820 AD** — La morte di Shankara è tradizionalmente collocata intorno all'820 d.C. A quel tempo, il suo metodo commentariale e l'interpretazione non duale erano già diventati il seme di una importante linea filosofica.
La critica di Ramanuja all'Advaita
**1137** — Il Vishishtadvaita di Ramanuja ha offerto una risposta interna significativa al Vedanta in contrapposizione a Shankara. Ha mantenuto l'autorità delle scritture, rifiutando al contempo l'affermazione che la pluralità sia meramente apparente.
Il Vedanta dualista di Madhva
**1317** — Madhva sviluppò un robusto dualismo che sfidò le affermazioni non duali dell'Advaita a livello metafisico e devozionale. Il suo lavoro garantì che la filosofia di Shankara rimanesse una potente opzione piuttosto che la semplice conclusione dell'indagine vedantica.
Traduzione e confronto nell'Europa moderna precoce
**1785** — Con l'espansione dell'apprendimento del sanscrito nel periodo moderno, il pensiero di Shankara è entrato nella filosofia comparata e nello studio delle religioni. La sua non dualità ha cominciato a essere discussa insieme all'idealismo, al misticismo e alla metafisica in termini globali.
Rinascita moderna dell'Advaita
**1900** — I riformatori indiani moderni e i movimenti spirituali globali hanno rinnovato l'interesse per Shankara come pensatore della libertà interiore e della coscienza non duale. Le sue idee sono state reinterpretate per nuovi pubblici, talvolta in modo fedele e talvolta in modo semplicistico.
Sources
- primary_textShankara: Brahma Sutra Bhashya
Shankara’s foundational commentary on the Brahma Sutras; standard English translations exist in multiple editions.
- primary_textShankara: Upadesasahasri
Important independent philosophical work attributed to Shankara, especially on liberation and knowledge.
- primary_textThe Principal Upanishads
Standard translation: S. Radhakrishnan, The Principal Upanishads; also Patrick Olivelle’s translations for specific texts.
- primary_textThe Bhagavad Gita: With the Commentary of Shankara
Key source for Shankara’s interpretation of action, knowledge, and renunciation.
- secondary_referenceEncyclopedia of Philosophy: Advaita Vedanta
Internet Encyclopedia of Philosophy overview of Advaita Vedanta and Shankara.
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Indian Philosophy
Broad scholarly overview with context for Shankara’s place in Indian philosophy.
- secondary_bookSatchidanandendra Saraswati, The Method of the Vedanta
Influential modern interpretation of Shankara’s method and nondual teaching.
- secondary_bookEliot Deutsch, Advaita Vedanta: A Philosophical Reconstruction
Classic philosophical study of Advaita’s metaphysical and epistemological claims.
- secondary_bookAndrew J. Nicholson, Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History
Useful for the historical formation of Vedanta and later uses of Shankara.
- secondary_bookCarmen Dragonetti and Silvia Rivera, Studies on Shankara and Advaita Vedanta
Representative scholarly work on Shankara’s texts and intellectual context.
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