Taoismo
Il taoismo è iniziato come un rifiuto di forzare il mondo in schemi umani: si è chiesto come appare la vita quando si smette di combattere il Dao e si inizia a muoversi con esso.
Quick Facts
- Period
- 400 BC – present
- Region
- Asia
- Key Figures
- Ge Hong, Guo Xiang, Laozi +2 more
Key Figures
Ge Hong
Proponent
Early medieval Daoist and alchemical traditionGe Hong si trova su una linea di faglia rivelatrice nella storia intellettuale cinese, dove il Daoismo filosofico, la co...
Guo Xiang
Interpreter
Jin dynasty intellectual traditionGuo Xiang si erge come una delle figure più significative e invasive nella storia dell'interpretazione taoista: non un s...
Laozi
Originator
Early Chinese philosophical traditionLaozi, la figura autoriale tradizionale associata al *Daodejing*, si trova al centro della corrente taoista che Watts ha...
Wang Bi
Interpreter
Wei-Jin XuanxueWang Bi, che visse dal 226 al 249 durante l'instabile era Wei-Jin, è ricordato meno per la lunghezza della sua vita che ...
Zhuang Zhou
Proponent
Early Daoist thoughtZhuang Zhou, di solito chiamato Zhuangzi dal testo a lui associato, è il grande filosofo letterario del primo taoismo. S...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Il Mondo Che Lo Ha Creato
Prima che il Taoismo diventasse un nome, era una pressione. Sorse nel periodo delle Stati Combattenti, grosso modo dal quinto al terzo secolo a.C., quando la Ci...
L'Idea Centrale
Al cuore del Taoismo si trova un'affermazione sorprendente: il modo più affidabile di vivere bene non è imporre se stessi sul mondo, ma diventare porosi al suo ...
Il Sistema
Il taoismo diventa filosoficamente interessante quando la sua intuizione centrale viene sviluppata in distinzioni che possono guidare il pensiero. La prima dist...
Tensioni e Critiche
La prima grande pressione sul Taoismo proviene dalla domanda ovvia: se il non sforzarsi è il migliore, perché intervenire mai? L'immaginazione politica della tr...
Eredità e Echi
La vita successiva del Taoismo è inseparabile dai suoi incroci con la religione, la politica, la medicina e l'arte. Ciò che iniziò come una critica filosofica d...
Timeline
fermento intellettuale degli Stati Combattenti
**500 BC** — Mentre l'autorità Zhou si frammentava e gli stati in competizione lottavano per la sopravvivenza, i pensatori cinesi dibattevano sull'ordine, la virtù e il governo con un'intensità insolita. Il temperamento daoista primordiale si formò in mezzo a questa crisi di rivalità e persuasione, reagendo contro piani eccessivamente sicuri per il controllo umano.
La composizione del Daodejing inizia a prendere forma.
**400 BC** — Il testo associato a Laozi si è formato nel tempo piuttosto che come una composizione in un'unica occasione. I suoi capitoli concisi hanno cristallizzato temi chiave del Daoismo: il Dao, wuwei, la morbidezza e la critica della forza.
L'insegnamento di Zhuang Zhou e la tradizione dello Zhuangzi
**330 BC** — Le storie e gli argomenti associati a Zhuang Zhou ampliarono il pensiero taoista in una filosofia letteraria più ricca. La tradizione risultante utilizzò parabole, umorismo e scetticismo prospettico per sfidare distinzioni fisse.
Il Taoismo in tensione con l'arte di governo e il Legalismo
**184 BC** — Entro il tardo periodo delle Stati Combattenti e l'inizio dell'epoca imperiale, le idee taoiste circolavano accanto a modelli di governo forti e amministrativi e legalisti. Questo ha accentuato il contrasto tra la governance coercitiva e l'ideale di minima interferenza.
Wang Bi nasce
**226 AD** — Wang Bi sarebbe diventato uno dei commentatori più importanti del Daodejing, contribuendo a definire il modo in cui i filosofi successivi leggono il classico. Il suo lavoro rese il Taoismo metafisicamente sistematico e politicamente significativo.
Morte di Wang Bi
**249 AD** — Wang Bi morì giovane, ma i suoi commentari durarono e plasmarono la ricezione del Daodejing per secoli. Il suo quadro interpretativo divenne centrale per il taoismo filosofico d'élite.
Ge Hong nasce
**283 AD** — Ge Hong emerse come una figura di spicco nel Daoismo medievale precoce, collegando idee filosofiche all'alchimia, alle pratiche di longevità e alla coltivazione disciplinata. Contribuì ad ampliare il Taoismo in una tradizione religiosa e tecnica pratica.
Morte di Guo Xiang
**312 AD** — La redazione e il commento di Guo Xiang sul Zhuangzi divennero il percorso standard attraverso il quale il testo veniva letto. Il suo lavoro editoriale plasmò in modo potente il canone classico taoista.
Morte di Ge Hong
**343 AD** — Gli scritti di Ge Hong hanno contribuito a integrare la filosofia taoista con la pratica religiosa e le tecniche di auto-coltivazione. La sua influenza si estese nelle tradizioni rituali taoiste e di longevità successive.
Gli incontri dei gesuiti e dell'Europa moderna con i testi taoisti si ampliano
**1611** — Con l'ingresso delle traduzioni e dei rapporti sul sapere cinese in Europa, le idee taoiste iniziarono a essere interpretate attraverso nuove lenti filosofiche. Questi incontri spesso fraintendevano la tradizione, ma ampliavano anche il suo raggio d'azione intellettuale globale.
Le traduzioni di James Legge aiutano a canonizzare i classici taoisti in Occidente.
**1891** — Le traduzioni dei classici cinesi di Legge hanno reso il Daodejing e testi correlati ampiamente accessibili ai lettori anglofoni. Il suo lavoro ha profondamente plasmato le immagini moderne del Taoismo in Occidente, sia in positivo che in negativo.
Rinascita filosofica ed ecologica moderna del Taoismo
**1977** — I lettori della fine del ventesimo secolo si rivolsero sempre più al Taoismo come risorsa per critiche alla dominazione, all'orgoglio tecnologico e alla crisi ecologica. Questo revival ampliò la rilevanza della tradizione, anche se a volte semplificò la sua complessità storica.
Sources
- primary_textLaozi, Daodejing, trans. D. C. Lau
Classic scholarly translation of the foundational Taoist text.
- primary_textLaozi, Dao De Jing: A Philosophical Translation, trans. Roger T. Ames and David L. Hall
Influential philosophical translation emphasizing process and non-coercive action.
- primary_textZhuangzi, trans. Brook Ziporyn
Major modern translation of the Zhuangzi with extensive philosophical sensitivity.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Daoism
Reliable overview of philosophical Daoism and its major debates.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: Taoism
Accessible summary of classical and religious Taoist traditions.
- scholarly_bookLivia Kohn, Introducing Daoism
Concise scholarly introduction to Daoist history and practice.
- scholarly_bookMichael LaFargue, Tao and Method: A Reasoned Approach to the Tao Te Ching
Important study arguing for a philosophical reading of the Daodejing.
- scholarly_bookA. C. Graham, Disputers of the Tao: Philosophical Argument in Ancient China
Seminal account of Daoism in the context of ancient Chinese philosophical debate.
- scholarly_bookEdward Slingerland, Effortless Action: Wu-wei as Conceptual Metaphor and Spiritual Ideal in Early China
Key study of wuwei and its role in early Chinese thought.
- scholarly_bookHarold D. Roth, Original Tao: Inward Training (Neiye) and the Foundations of Taoist Mysticism
Influential work on early Daoist self-cultivation and inner training.
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