Kommunitarismus
Der Kommunitarismus beginnt mit einer Weigerung: Bevor wir uns selbst wählen, sind wir bereits geprägt von Sprachen, Loyalitäten, Geschichten und moralischen Erbschaften, die Wahl überhaupt erst möglich machen.
Quick Facts
- Period
- 1901 – 2000
- Region
- Americas
- Key Figures
- Alasdair MacIntyre, Charles Taylor, John Rawls +3 more
Key Figures
Alasdair MacIntyre
Proponent
Moral and political philosophy; virtue ethics; communitarian critiqueAlasdair MacIntyre ist der rigoroseste Architekt des historischen Selbstverständnisses des Kommunitarismus, obwohl er si...
Charles Taylor
Proponent
Political philosophy; hermeneutics; philosophy of identity and recognitionCharles Taylor wird am besten als Diagnostiker des modernen Selbst verstanden, aber auch als moralischer Zeuge seiner Fr...
John Rawls
Critic / Interlocutor
Political liberalism; analytic political philosophyJohn Rawls wird oft als der philosophische Widersacher des Kommunitarismus betrachtet, doch diese Einordnung verfehlt di...
Michael Sandel
Proponent / Interlocutor
Political philosophy; critique of liberalismMichael Sandel trat als eine der sichtbarsten und beständigsten Stimmen des Kommunitarismus hervor, indem er eine abstra...
Michael Walzer
Proponent / Interpreter
Political theory; pluralism; social criticismMichael Walzer nimmt einen besonderen Platz in der kommunitaristischen Landschaft ein, da er weder ein einfacher Feiernd...
Susan Moller Okin
Critic / Interlocutor
Feminist political philosophySusan Moller Okins Platz in der kommunitaristischen Geschichte ist der einer unermüdlichen internen Kritikerin: jemand, ...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Die Welt, die es erschuf
Der Kommunitarismus erschien nicht aus dem Nichts, wie ein Manifest, das in ein ruhiges Archiv gefallen ist. Er entstand aus den knisternden Nachwirkungen des N...
Die zentrale Idee
Der zentrale kommunitaristische Anspruch ist einfach zu formulieren und schwer zu begreifen: Personen stehen nicht vor ihren Bindungen, wie es die liberale Theo...
Das System
Sobald der Kommunitarismus ernst genommen wird, breitet er sich aus wie eine Theorie des moralischen Wetters. Er ist nicht nur ein Slogan über Zugehörigkeit; er...
Spannungen & Kritiken
Die Stärke des Kommunitarismus ist auch die Quelle seiner Gefahr. Wenn Subjekte in Gemeinschaften geformt werden, welche Gemeinschaft zählt dann? Die Kritiker d...
Vermächtnis & Echos
Die Nachwirkung des Kommunitarismus ist größer als die Bewegung selbst. Selbst dort, wo Philosophen das Etikett ablehnen, akzeptieren viele mittlerweile seinen ...
Timeline
Rawls veröffentlicht A Theory of Justice
**1971** — Rawls’ Buch wird zur prägnanten Aussage der liberalen politischen Philosophie des späten zwanzigsten Jahrhunderts. Sein Modell der Gerechtigkeit als Fairness und die ursprüngliche Position geben späteren kommunitaristischen Kritikern ein präzises Ziel: eine Theorie, die ihrer Meinung nach zu weit von sozialer Identität und moralischer Bildung abstrahiert.
MacIntyre veröffentlicht Nach der Tugend
**1981** — „After Virtue“ stellt die moderne Moralphilosophie als eine Krise der Fragmentierung und des Verlusts gemeinsamer Standards dar. Seine Darstellung von Praktiken, Tugenden und Traditionen wird zu einem Grundpfeiler des kommunitaristischen Denkens.
Sandel veröffentlicht Liberalismus und die Grenzen der Gerechtigkeit.
**1982** — Sandels Kritik am ungebundenen Selbst wird zu einer der bekanntesten Formulierungen der Bewegung. Er argumentiert, dass der Liberalismus die konstitutiven Verpflichtungen, die in Gemeinschaft und Identität verwurzelt sind, nicht erklären kann.
Walzer veröffentlicht Spheres of Justice
**1983** — Walzer entwickelt eine pluralistische Auffassung von Gerechtigkeit, die in gemeinsamen sozialen Bedeutungen und differenzierten Gütern verwurzelt ist. Das Buch erweitert die kommunitaristische Debatte, indem es lokale Interpretationen mit distributiver Gerechtigkeit verbindet.
Taylor veröffentlicht *Sources of the Self*
**1988** — Taylors Geschichte der modernen Identität bietet dem Kommunitarismus eine tiefere Auffassung des Selbst als dialogisch und moralisch situiert. Das Buch wird zentral für spätere Diskussionen über Anerkennung und Authentizität.
Okin veröffentlicht Gerechtigkeit, Geschlecht und Familie.
**1989** — Okin unterzieht die gemeinschaftszentrierte politische Theorie einer feministischen Kritik. Sie argumentiert, dass die Familie und andere intime Strukturen Hierarchie unter dem Namen der Zugehörigkeit reproduzieren können.
Kommunitaristische Debatten treten in die öffentliche Politik ein
**1991** — Bis Anfang der 1990er Jahre dringen kommunitaristische Themen wie bürgerschaftliche Verantwortung, soziale Verpflichtung und das Gemeinwohl über die akademische Philosophie hinaus in die Politik und die öffentliche Diskussion vor. Die Idee gewinnt Einfluss in den Diskussionen über Bildung, Wohlfahrt und Staatsbürgerschaft.
Rawls veröffentlicht Politischer Liberalismus
**1993** — Rawls antwortet auf Pluralismus und kommunitaristische Kritiken, indem er einen überlappenden Konsens unter Bürgern mit unterschiedlichen umfassenden Doktrinen betont. Das Buch stellt die Debatte um Stabilität, Legitimität und öffentliche Vernunft neu dar.
Taylors Anerkennungsthese breitet sich in die multikulturelle Politik aus.
**1994** — Taylors Darstellung der Anerkennung beeinflusst die Debatten über kulturelles Überleben, die Stellung von Minderheiten und Identität. Kommunitaristische Themen beginnen, sich mit breiteren Diskussionen über Respekt und Fehlwahrnehmung zu überschneiden.
Die kommunitaristische Sprache findet Eingang in den politischen Diskurs über sozialen Kapital.
**2000** — Die Rede von bürgerschaftlichem Vertrauen, Nachbarschaftsnetzwerken und intermediären Institutionen wird in der öffentlichen Debatte zunehmend verbreitet. Auch wenn nicht alles davon philosophisch sorgfältig ist, zeigt es, dass kommunitaristische Ideen in die allgemeine Diskussion über soziale Kohäsion eindringen.
Okins Tod markiert die Konsolidierung der feministischen Kritik.
**2004** — Okins Werk prägt weiterhin, wie kommunitaristische Ansprüche bewertet werden, insbesondere in Bezug auf Familie, Pflege und Geschlecht. Ihre Kritik wird Teil des Rahmens, innerhalb dessen spätere kommunitaristische Argumente operieren müssen.
Erneutes Interesse an Gemeinschaft inmitten sozialer Fragmentierung
**2020** — Fragen zur Einsamkeit, Polarisation, digitaler Mediation und dem Zerfall des Bürgersinns lenken die Aufmerksamkeit erneut auf kommunitaristische Themen. Das Beharren der Bewegung darauf, dass Autonomie von sozialen Formen abhängt, scheint in einer Ära des zerbrochenen öffentlichen Lebens neu relevant zu sein.
Sources
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Communitarianism
Standard overview of the movement and its debates.
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Liberalism
Useful for the liberal framework communitarianism criticizes.
- primary_textJohn Rawls, A Theory of Justice
Foundational liberal text and central interlocutor.
- primary_textJohn Rawls, Political Liberalism
Rawls’s response to pluralism and communitarian critique.
- primary_textMichael J. Sandel, Liberalism and the Limits of Justice
Canonical communitarian critique of the unencumbered self.
- primary_textAlasdair MacIntyre, After Virtue
Major communitarian-adjacent account of practices, traditions, and virtue.
- primary_textCharles Taylor, Sources of the Self: The Making of the Modern Identity
Influential account of dialogical selfhood and moral sources.
- primary_textMichael Walzer, Spheres of Justice
Pluralist theory of justice rooted in social meanings.
- primary_textSusan Moller Okin, Justice, Gender, and the Family
Important feminist critique of community-centered political thought.
- primary_textAmitai Etzioni, The Spirit of Community
Representative public communitarian statement from the 1990s.
Explore Related Archives
The philosophies documented here connect to the broader record. Explore the context through our sister archives.
