Epikureismus
Der Epikureismus lehrte, dass das süßeste Leben nicht das lauteste ist: durch das Beschneiden des Verlangens, das Pflegen von Freundschaft und das Lernen, dass der Tod uns nichts angeht, versuchte er, die Freiheit lebenswert zu machen.
Quick Facts
- Period
- 399–300 BC
- Region
- Europe
- Key Figures
- Titus Pomponius Atticus, Cicero, Epicurus +2 more
Key Figures
Titus Pomponius Atticus
Successor
Roman intellectual cultureTitus Pomponius Atticus war kein Philosoph im grandiosen Sinne des Systembaus, und genau das macht ihn so aufschlussreic...
Cicero
Critic
Roman philosophical cultureCicero ist der wichtigste antike Kritiker des Epikureismus, weil er ihn intim verstand und ihm aus den Gewohnheiten eine...
Epicurus
Originator
The GardenEpikur erbte den Atomismus, wiederholte ihn jedoch nicht einfach. Er nahm die harte, unpersönliche Maschinerie von Demok...
Lucretius
Successor
Roman EpicureanismLukrez bleibt eine der rätselhaftesten literarischen Präsenz der Antike: ein Dichter, der eine Philosophie der Materie w...
Pierre Gassendi
Interpreter
Early modern natural philosophyPierre Gassendi steht in der intellektuellen Geschichte als ein Paradoxon: ein Priester, der Epikur wiederbelebte, ein G...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Die Welt, die es erschuf
Der Epikureismus begann nicht als private Philosophie des Komforts. Er entstand in einer Welt, in der Komfort schwer zu vertrauen war. Nach dem Tod Alexanders d...
Die zentrale Idee
Das Herz des Epikureismus wird oft zu grob formuliert: Lust ist das Gute. Doch die Lehre wird erst verständlich, wenn man sieht, was Epikur unter Lust versteht ...
Das System
Der Epikureismus ist kein einzeiliges Hedonismus. Es handelt sich um ein eng verbundenes System, in dem Physik, Psychologie, Ethik und sogar literarischer Stil ...
Spannungen & Kritiken
Die Kritiker des Epikureismus begannen oft mit dem Vorwurf, dass er das menschliche Leben verkleinere. Der bekannteste Einwand war, dass eine Lehre vom Vergnüge...
Vermächtnis & Echos
Der Nachruhm des Epikureismus begann früh in der römischen Welt, wo er sowohl einige seiner besten Übersetzer als auch einige seiner schärfsten Feinde fand. Im ...
Timeline
Die Geburt des Epikur
**341 BC** — Epikur wurde auf Samos geboren, in eine griechische Welt, die bald durch die makedonische Macht und den Zusammenbruch älterer bürgerlicher Gewissheiten transformiert werden sollte. Seine spätere Philosophie würde von der Frage geprägt sein, wie man sicher leben kann, wenn das öffentliche Leben nicht mehr zuverlässig zu sein scheint.
Epikur gründet den Garten in Athen
**307 BC** — Epikur gründete seine Schule in Athen im Garten und schuf eine Gemeinschaft, die berühmt werden sollte für ihre philosophische Disziplin und soziale Offenheit. Der Ort verkörperte die Vorliebe der Schule für Freundschaft, Gespräch und Rückzug von öffentlichem Ehrgeiz.
Zusammensetzung der Hauptlehren
**300 BC** — Die Hauptlehren destillierten die zentralen epikureischen Überzeugungen in eine kompakte Reihe therapeutischer Aussagen über Begierde, Vergnügen, Gerechtigkeit und Angst. Sie wurden zu einem der beständigsten Ausdrucksformen der praktischen Philosophie der Schule.
Brief an Menoeceus Zirkuliert
**290 BC** — Epikurs Brief an Menoeceus präsentiert seine Philosophie als Leitfaden für ein gutes Leben, wobei er den Genuss, die Götter und die Behauptung betont, dass der Tod uns nichts angeht. Er bleibt eine der klarsten antiken Äußerungen der epikureischen Ethik.
Tod des Epikur
**270 BC** — Epikur starb, nachdem er eine Schule gegründet hatte, deren Einfluss ihren Gründer um Jahrhunderte überdauern sollte. Seine Schriften wurden zum Zentrum einer Tradition, die in der römischen Welt überliefert, zusammengefasst, angegriffen und neu interpretiert wurde.
Lukrez verfasst De rerum natura
**60 BC** — Lukrez verwandelte die epikureische Physik und Ethik in lateinische Dichtung und machte die Argumente der Schule für römische Leser anschaulich. Das Gedicht wurde zu einem der wichtigsten erhaltenen Vehikel für epikureisches Denken.
Cicero schreibt De finibus und De natura deorum
**44 BC** — Ciceros philosophische Dialoge bewahrten und kritisierten die epikureischen Argumente mit ungewöhnlicher Raffinesse. Seine Behandlung stellte sicher, dass die Schule nicht nur als eine Lehre des Vergnügens, sondern auch als ernstzunehmender Rivale der bürgerlichen und theologischen Moralitäten in Erinnerung bleiben würde.
Epikureische Sprüche zirkulieren in der späteren Antike
**130 AD** — Sammlungen epikureischer Maximen und Zusammenfassungen zirkulierten weiterhin nach der klassischen Periode und trugen dazu bei, den ethischen Kern der Schule zu bewahren, selbst als das institutionelle Epikureismus zurückging. Diese Texte hielten die therapeutische Stimme des Gartens in späteren Jahrhunderten hörbar.
Der Epikureismus taucht in der mittelalterlichen Polemik wieder auf
**1095** — Mittelalterliche Schriftsteller verwendeten 'epikureisch' oft als Bezeichnung für Irreligiosität oder körperliche Ausschweifung, selbst wenn ihre Ziele weit entfernt von der antiken Schule waren. Diese polemische Nachgeschichte zeigt, wie gründlich Epikur in den moralischen Wortschatz des christlichen Europas aufgenommen worden war.
Gassendis Syntagma Philosophicum fördert den Atomismus
**1658** — Pierre Gassendi trug dazu bei, den epikureischen Atomismus in die frühmoderne Philosophie zurückzuführen, während er versuchte, ihn mit dem christlichen Glauben in Einklang zu bringen. Sein Werk machte Epikur für die aufkommenden Naturwissenschaften neu relevant.
Moderne Forschung bewertet die epikureische Ethik neu
**2004** — Jüngste Forschungen haben die Komplexität von epikureischer Lust, Freundschaft und Begierde hervorgehoben und sich gegen die alte Karikatur der Schule als bloße Genusslehre gewandt. Zeitgenössische Leser betrachten den Epikureismus zunehmend als eine ernsthafte Philosophie des Wohlbefindens und der Furchtverminderung.
Epikureische Themen in zeitgenössischen Debatten über Minimalismus und Angst
**2024** — Aktuelle Diskussionen über Minimalismus, kognitive Therapie und die Ökonomie des Begehrens hallen weiterhin epikureische Anliegen wider, was Menschen wirklich brauchen. Die Schule bleibt ein lebendiger Bezugspunkt für das Nachdenken über Gelassenheit, Einfachheit und Freiheit von Angst.
Sources
- primary_textEpicurus, Letter to Menoeceus, Principal Doctrines, and Vatican Sayings
Standard primary texts for Epicurean ethics; available in multiple scholarly editions and translations.
- primary_textEpicurus: The Extant Remains, trans. Cyril Bailey
Classic English translation of the surviving Epicurean texts.
- primary_textLucretius, De rerum natura, trans. Cyril Bailey
Major poetic exposition of Epicurean physics and ethics.
- primary_textCicero, De finibus bonorum et malorum
Key ancient critique and exposition of Epicurean moral theory.
- primary_textCicero, De natura deorum
Important source for Roman debate over Epicurean theology.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Epicurus
Reliable overview of Epicurus's philosophy and historical context.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: Epicureanism
Accessible scholarly overview of Epicurean doctrine and reception.
- scholarly_bookDiskin Clay, Epicurus
Concise and influential study of Epicurus and the Epicurean tradition.
- scholarly_bookJames Warren, Facing Death: Epicurus and His Critics
Major modern study of Epicurean arguments about death and fear.
- scholarly_bookTim O'Keefe, Epicurus on Freedom
Important analysis of Epicurean physics, agency, and the swerve.
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