Donna Haraway

Donna Haraway est l'une des architectes déterminantes du posthumanisme critique, car elle a rendu l'hybridité politiquement sérieuse plutôt que simplement futuriste. Sa question centrale n'a jamais été de savoir si les humains fusionneront un jour avec des machines ; elle a été de comprendre comment les récits sur la pureté—du sexe, des espèces, du travail, de la nature ou de la connaissance—ont été utilisés pour stabiliser le pouvoir. En ce sens, son travail n'est pas une célébration de la nouveauté technologique, mais plutôt une critique de l'innocence.

Son essai de 1985, « A Cyborg Manifesto », est devenu le texte emblématique pour de nombreux lecteurs parce qu'il a transformé le cyborg en une figure de la traversée des frontières que la pensée moderne avait traitées comme naturelles. Mais le sens de l'essai est souvent mal compris. Haraway ne disait pas que toutes les distinctions se dissolvaient dans un flou excitant. Elle soutenait que les anciennes distinctions avaient déjà été franchies dans la pratique, tandis que la politique de ces franchissements restait cachée. Le cyborg était un moyen de penser contre les mythes d'origine et contre la fantaisie d'un sujet pur et auto-fondé.

Son travail ultérieur a approfondi plutôt que adouci cet argument. Elle est devenue de plus en plus préoccupée par les espèces compagnons, la connaissance située et l'enchevêtrement des humains avec les animaux et les environnements. La force philosophique de ce mouvement réside dans son refus de laisser la critique devenir abstraction. Savoir vient toujours de quelque part ; vivre est toujours avec d'autres ; la politique a toujours un corps. Cette insistance fait de Haraway l'un des correctifs les plus puissants à tout posthumanisme qui flotterait au-dessus du monde matériel.

Ses contradictions font partie de son importance. Haraway peut sembler exubérante à propos de la technoscience tout en restant fortement consciente de son enchevêtrement avec le pouvoir militaire et capitaliste. Elle peut sembler dissoudre les frontières tout en les redessinant en des termes plus prudents et responsables. Elle a toujours été difficile à résumer parce qu'elle travaille à déstabiliser le cadre dans lequel le résumé serait facile. Cette difficulté est une caractéristique, pas un défaut : elle force les lecteurs à confronter à quelle fréquence le confort philosophique dépend d'une fausse pureté.

L'influence de Haraway s'étend bien au-delà de la philosophie, touchant l'anthropologie, les études médiatiques, la pensée environnementale, la théorie féministe et les arts. Sa contribution durable au posthumanisme est d'avoir rendu possible de penser le posthumain non pas comme un point final après « l'humain », mais comme une politique d'enchevêtrement déjà en cours. Elle a donné au mouvement l'une de ses images les plus durables et, plus important encore, l'un de ses critères les plus exigeants : pas de frontières innocentes, pas d'origines pures, pas d'échappatoires faciles.