Communitarisme
Le communautarisme commence par un refus : avant de nous choisir nous-mêmes, nous sommes déjà façonnés par des langues, des loyautés, des histoires et des héritages moraux qui rendent le choix possible.
Quick Facts
- Period
- 1901 – 2000
- Region
- Americas
- Key Figures
- Alasdair MacIntyre, Charles Taylor, John Rawls +3 more
Key Figures
Alasdair MacIntyre
Proponent
Moral and political philosophy; virtue ethics; communitarian critiqueAlasdair MacIntyre est l'architecte le plus rigoureux de la compréhension historique du communautarisme, bien qu'il rési...
Charles Taylor
Proponent
Political philosophy; hermeneutics; philosophy of identity and recognitionCharles Taylor est mieux compris comme un diagnosticien du soi moderne, mais aussi comme un témoin moral de sa fragilité...
John Rawls
Critic / Interlocutor
Political liberalism; analytic political philosophyJohn Rawls est souvent considéré comme l'adversaire philosophique du communautarisme, mais cette représentation occulte ...
Michael Sandel
Proponent / Interlocutor
Political philosophy; critique of liberalismMichael Sandel est devenu l'une des voix les plus visibles et durables du communautarisme en faisant d'un différend phil...
Michael Walzer
Proponent / Interpreter
Political theory; pluralism; social criticismMichael Walzer occupe une place distinctive dans le paysage communautaire car il n'est ni un simple célébrant de la trad...
Susan Moller Okin
Critic / Interlocutor
Feminist political philosophyLa place de Susan Moller Okin dans l'histoire communautaire est celle d'une critique interne implacable : quelqu'un qui ...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
Le communautarisme n'est pas apparu de nulle part, comme un manifeste déposé dans une archive silencieuse. Il a émergé des conséquences crépitantes du libéralis...
L'idée centrale
La revendication communitaire centrale est simple à énoncer et difficile à assimiler : les personnes ne sont pas antérieures à leurs attachements de la manière ...
Le Système
Une fois que le communautarisme est pris au sérieux, il s'étend comme une théorie de la météo morale. Ce n'est pas simplement un slogan sur l'appartenance ; cel...
Tensions et critiques
La force du communautarisme est également la source de son danger. Si les individus se forment en communauté, quelle communauté doit être prise en compte ? Les ...
Héritage et Échos
La postérité du communautarisme est plus vaste que le mouvement lui-même. Même lorsque des philosophes rejettent l'étiquette, beaucoup acceptent désormais sa pr...
Timeline
Rawls publie A Theory of Justice
**1971** — Le livre de Rawls devient l'énoncé déterminant de la philosophie politique libérale de la fin du vingtième siècle. Son modèle de justice comme équité et la position originelle donnent aux critiques communautariennes ultérieures une cible précise : une théorie qu'ils estiment abstraire trop loin de l'identité sociale et de la formation morale.
MacIntyre publie Après la vertu
**1981** — Après la vertu reformule la philosophie morale moderne comme une crise de fragmentation et de perte de normes partagées. Son analyse des pratiques, des vertus et des traditions devient une pierre angulaire de la pensée communautarienne.
Sandel publie Liberalisme et les limites de la justice.
**1982** — La critique de Sandel du soi désencombré devient l'une des formulations les plus reconnaissables du mouvement. Il soutient que le libéralisme ne peut pas expliquer les obligations constitutives ancrées dans la communauté et l'identité.
Walzer publie Spheres of Justice.
**1983** — Walzer développe un compte pluraliste de la justice ancré dans des significations sociales partagées et des biens différenciés. Le livre élargit le débat communautaire en reliant l'interprétation locale à la justice distributive.
Taylor publie *Sources of the Self*
**1988** — L'histoire de l'identité moderne de Taylor offre au communautarisme une compréhension plus profonde du soi comme étant dialogique et moralement situé. Le livre devient central dans les discussions ultérieures sur la reconnaissance et l'authenticité.
Okin publie Justice, Genre et la Famille
**1989** — Okin soumet la pensée politique centrée sur la communauté à une critique féministe. Elle soutient que la famille et d'autres structures intimes peuvent reproduire la hiérarchie sous le nom d'appartenance.
Les débats communautaires entrent dans la politique publique
**1991** — Au début des années 1990, les thèmes communautaires de la responsabilité civique, de l'obligation sociale et du bien commun dépassent la philosophie académique pour s'inscrire dans les politiques et le discours public. L'idée devient influente dans les discussions sur l'éducation, le bien-être et la citoyenneté.
Rawls publie *Le Libéralisme Politique*
**1993** — Rawls répond au pluralisme et aux critiques communautariennes en soulignant un consensus chevauchant parmi des citoyens ayant des doctrines complètes différentes. Le livre reformule le débat autour de la stabilité, de la légitimité et de la raison publique.
La thèse de reconnaissance de Taylor s'étend dans la politique multiculturelle.
**1994** — Le compte rendu de Taylor sur la reconnaissance influence les débats sur la survie culturelle, la position des minorités et l'identité. Les thèmes communautariens commencent à se chevaucher avec des discussions plus larges sur le respect et la méconnaissance.
Le langage communautaire entre dans le discours politique sur le capital social
**2000** — Le discours sur la confiance civique, les réseaux de quartier et les institutions intermédiaires devient courant dans le débat public. Bien que tout cela ne soit pas philosophiquement rigoureux, cela montre que les idées communautaristes s'intègrent dans la discussion générale sur la cohésion sociale.
La mort d'Okin marque la consolidation de la critique féministe.
**2004** — Le travail d'Okin continue de façonner la manière dont les revendications communautaristes sont évaluées, en particulier en ce qui concerne la famille, le soin et le genre. Sa critique devient une partie du cadre dans lequel les arguments communautaristes ultérieurs doivent opérer.
Un intérêt renouvelé pour la communauté au milieu de la fragmentation sociale
**2020** — Les questions concernant la solitude, la polarisation, la médiation numérique et l'effondrement civique renouvellent l'attention portée aux thèmes communautaires. L'insistance du mouvement selon laquelle l'autonomie dépend des formes sociales semble nouvellement pertinente à une époque de vie publique fracturée.
Sources
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Communitarianism
Standard overview of the movement and its debates.
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Liberalism
Useful for the liberal framework communitarianism criticizes.
- primary_textJohn Rawls, A Theory of Justice
Foundational liberal text and central interlocutor.
- primary_textJohn Rawls, Political Liberalism
Rawls’s response to pluralism and communitarian critique.
- primary_textMichael J. Sandel, Liberalism and the Limits of Justice
Canonical communitarian critique of the unencumbered self.
- primary_textAlasdair MacIntyre, After Virtue
Major communitarian-adjacent account of practices, traditions, and virtue.
- primary_textCharles Taylor, Sources of the Self: The Making of the Modern Identity
Influential account of dialogical selfhood and moral sources.
- primary_textMichael Walzer, Spheres of Justice
Pluralist theory of justice rooted in social meanings.
- primary_textSusan Moller Okin, Justice, Gender, and the Family
Important feminist critique of community-centered political thought.
- primary_textAmitai Etzioni, The Spirit of Community
Representative public communitarian statement from the 1990s.
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