Monisme
Si le monde semble divisé entre esprits et corps, dieux et atomes, soi et non-soi, le monisme pose une question scandaleuse : que se passerait-il si ces différences n'étaient que superficielles dans une réalité sous-jacente unique ?
Quick Facts
- Period
- 400 BC – present
- Region
- Europe
- Key Figures
- Baruch Spinoza, Bertrand Russell, Gottfried Wilhelm Leibniz +3 more
Key Figures
Baruch Spinoza
Proponent
Early modern rationalismSpinoza est l'une des figures rares de la philosophie dont la vie et la doctrine semblent se refléter l'une l'autre : di...
Bertrand Russell
Critic
Analytic philosophyBertrand Russell a donné à la philosophie analytique son visage public : brillant, combatif, techniquement doué et impat...
Gottfried Wilhelm Leibniz
Critic
Early modern rationalismGottfried Wilhelm Leibniz occupe une place inhabituelle et révélatrice dans l'histoire du dualisme. Il n'est pas un dual...
Parmenides
Originator
Eleatic philosophyParménide se tient au début de l'ontologie parce qu'il a formulé une exigence scandaleuse : pensez uniquement ce qui est...
Plotinus
Proponent
NeoplatonismPlotin prend l'idée platonicienne de la beauté à la fois vers l'intérieur et vers le haut, mais ce mouvement n'est pas s...
William James
Interpreter
Pragmatism / psychology / philosophyWilliam James est essentiel à l'histoire de Peirce car il a contribué à rendre le pragmatisme visible, mais cette visibi...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
Le monisme n’a pas commencé comme une théorie bien ordonnée avec un fondateur unique et une porte d’école. Il a émergé là où des penseurs ressentaient la fragme...
L'idée centrale
Au fond, le monisme est l'affirmation que la réalité est finalement une. Cette formulation est suffisamment simple pour tenir sur une carte postale, mais elle d...
Le Système
Une fois que le monisme est énoncé, il ne peut rester simple. Une thèse du monde unique doit répondre à au moins trois questions : quelle est la seule chose, co...
Tensions et critiques
La première et la plus persistante objection au monisme est que l'unité explique trop peu à moins qu'elle ne puisse rendre compte de la différence en ses propre...
Héritage et Échos
La postérité du monisme est remarquablement large car l'idée peut voyager sous de nombreux déguisements. Elle survit en philosophie comme une thèse métaphysique...
Timeline
Parménide est né à Élée.
**515 BC** — Le Parmenide historique devient la première voix décisive pour l'unité métaphysique dans la tradition grecque qui nous est parvenue. Son poème obligera plus tard les philosophes à confronter le problème de la manière dont la pluralité et le changement peuvent être pensés sans contradiction.
Parménide compose son poème Sur la nature.
**480 BC** — Les fragments préservés de cette œuvre présentent le contraste entre le chemin de la vérité et le chemin de l'opinion. Son argument selon lequel l'être ne peut pas surgir du non-être devient une pression fondamentale sur la pensée moniste.
Platon met en scène le défi éléatique dans ses dialogues.
**410 BC** — Dans des dialogues tels que le Parménide et le Sophiste, Platon lutte contre le défi éléatique à la pluralité et à l'être. Le monisme devient ici un problème que la métaphysique ultérieure doit résoudre plutôt qu'une position à accepter simplement.
L'Éthique de Spinoza est publiée posthumément.
**1677** — L'Éthique donne au monisme sa forme moderne la plus rigoureuse, identifiant Dieu à la Nature et soutenant que toutes les choses finies sont des modes d'une seule substance. Sa publication posthume aide à expliquer à la fois son scandale et son influence durable.
La Monadologie de Leibniz circule
**1714** — Leibniz présente une alternative puissante au monisme des substances : un univers de substances simples coordonnées par Dieu. Le texte clarifie le coût philosophique du monisme en insistant sur l'individualité et la pluralité.
Leibniz et Clarke débattent de l'espace, de la substance et de l'action divine
**1702** — La correspondance avec Samuel Clarke aide à définir les termes du débat métaphysique moderne. Les questions d'unité, de relation et de gouvernance divine affinent le contraste entre les images monistiques et pluralistes de la réalité.
William James commence le développement de l'empirisme radical.
**1882** — Le travail psychologique et philosophique de James commence à suggérer que l'expérience est plus continue et moins nettement divisée que ne le suppose la métaphysique héritée. Cela ouvre la porte à des interprétations monistes neutres au vingtième siècle.
Russell publie *L'Analyse de l'esprit*
**1921** — Russell explore une approche moniste neutre dans laquelle les distinctions mentales et physiques peuvent être construites à partir d'une base sous-jacente commune. Le livre aide à introduire des questions monistes dans la philosophie analytique.
La réévaluation académique de Spinoza s'accélère
**1964** — Les études du vingtième siècle considèrent de plus en plus Spinoza comme un métaphysicien sérieux plutôt que comme un simple hérétique ou une curiosité historique. Ce renouveau remet le monisme au centre des discussions sur la substance, l'éthique et la liberté.
La philosophie contemporaine de l'esprit rouvre des options monistes.
**1974** — Les débats sur la théorie de l'identité, la supervenance et la nature de la conscience ravivent des questions monistes dans un nouveau vocabulaire. La question devient comment préserver l'unité du monde sans réduire l'expérience à un mécanisme grossier.
Le discours écologique et de la pensée systémique adopte un langage holistique.
**2013** — La pensée environnementale moderne parle de plus en plus en termes d'interdépendance, de réseaux et de touts plus grands que des parties isolées. Bien qu'elle ne soit pas toujours un monisme métaphysique, elle montre comment l'idée d'une unité sous-jacente reste culturellement puissante.
Les débats publics sur la conscience et la non-dualité s'intensifient.
**2020** — Un nouvel intérêt pour les études sur la conscience, l'intelligence artificielle et les traditions contemplatives ravive l'attention portée aux cadres monistes et non-dualistes. L'ancienne question—si la réalité est fondamentalement une—revient sous des habits scientifiques et philosophiques contemporains.
Sources
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Monism
Clear overview of monism across metaphysics, philosophy of mind, and value theory.
- secondary_referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: Monism
Accessible survey of major forms of monism and their historical background.
- primary_textParmenides, Fragments in Diels-Kranz, Presocratic philosophers
Standard source for the Eleatic argument about being and nonbeing.
- primary_textPlato, Parmenides and Sophist
Essential dialogues for the Greek confrontation with Eleatic unity and plurality.
- primary_textSpinoza, Ethics, trans. Edwin Curley
The classic statement of substance monism in modern philosophy.
- primary_textSpinoza, Theological-Political Treatise, trans. Michael Silverthorne and Jonathan Israel
Useful for understanding the political and religious implications of Spinoza's monism.
- primary_textLeibniz, Monadology, trans. Ariew and Garber
Major pluralist alternative that clarifies the stakes of monism.
- primary_textWilliam James, Essays in Radical Empiricism
Important for neutral monist and continuity-based approaches.
- primary_textBertrand Russell, The Analysis of Mind
Key twentieth-century exploration of neutral monism and philosophy of mind.
- scholarly_bookMichael Della Rocca, Spinoza
Major contemporary study of Spinoza's metaphysics and rationalism.
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