Vertu
La vertu désigne l'espoir difficile que le caractère puisse être entraîné jusqu'à ce qu'une personne devienne non seulement bien élevée, mais véritablement bonne.
Quick Facts
- Period
- 400 BC – present
- Region
- Europe
- Key Figures
- Aristotle, Elizabeth Anscombe, Epictetus +3 more
Key Figures
Aristotle
Proponent
LyceumPour Al-Farabi, Aristote est le Premier Enseignant : la grande source de l'enquête disciplinée, de l'argumentation ordon...
Elizabeth Anscombe
Interpreter
Analytic philosophyElizabeth Anscombe n'est pas une érudite classique au sens étroit, mais elle fut l'une des philosophes les plus redoutab...
Epictetus
Developer
StoicismÉpictète n'est pas un cynique, mais il est l'un des interprètes les plus clairs de l'importance de Diogène, et cette cla...
Plato
Proponent
Academic philosophyPlaton importe pour Al-Farabi non seulement en tant qu'auteur de la République, mais aussi en tant que philosophe de l'â...
Socrates
Originator
Classical Greek philosophySocrate survit moins en tant qu'homme qu'en tant que méthode, et cette survie est en elle-même révélatrice. Il est deven...
Thomas Aquinas
Successor
Scholasticism / Catholic theologyThomas d'Aquin se dresse comme l'interprète chrétien le plus influent d'Aristote, mais cette description ne fait qu'effl...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
Avant que la vertu ne devienne un terme philosophique d'art, elle était une aspiration civique. Le mot grec aretē ne commença pas comme une abstraction morale ;...
L'idée centrale
La revendication centrale de l'éthique des vertus est trompeusement simple : la bonne vie dépend d'abord de quel type de personne on est, et non simplement de c...
Le Système
Si la vertu est l'excellence du caractère, elle ne peut rester un mot noble isolé. Elle doit se diviser en dispositions, se relier à des habitudes et s'étendre ...
Tensions et critiques
La première pression sérieuse sur l'éthique de la vertu est ancienne et interne. Platon s'inquiétait déjà, sous une forme différente, de savoir si l'habituation...
Héritage et Échos
La vertu n'a pas disparu lorsque l'éthique moderne a pris de l'ampleur. Elle est entrée en éclipse, puis est revenue par un autre chemin, façonné par des instit...
Timeline
Aretē dans la culture civique grecque
**400 BC** — Bien avant que la vertu ne devienne une doctrine philosophique, l'aretē circulait dans la vie grecque comme excellence dans l'artisanat, la guerre et l'accomplissement civique. Le terme a préparé le terrain pour la réflexion éthique en liant la bonne performance à une fonction accomplie.
Enseignement sophistique et débat civique
**430 BC** — Les Sophistes ont transformé le discours persuasif en une compétence enseignable et ont contraint les Athéniens à se demander si le succès dans la vie publique pouvait être dissocié de l'excellence morale. Leur présence a aiguisé la question de savoir si la vertu elle-même pouvait être enseignée.
Socrate est jugé et exécuté
**399 BC** — La mort de Socrate a fixé l'image de la philosophie comme un mode de vie engagé dans le soin de l'âme au-dessus de la conformité publique. Son procès est devenu un symbole durable de la gravité morale qui sous-tend les enquêtes sur la vertu.
Platon compose la République
**380 BC** — Dans la République, Platon présente la justice comme une harmonie au sein de l'âme et de la cité, liant la vertu à l'ordre psychique et à la règle philosophique. L'œuvre est devenue l'un des textes centraux à travers lesquels des penseurs ultérieurs ont compris le caractère et la vie bonne.
Aristote enseigne au Lycée.
**350 BC** — Au cours de ses années au Lycée, Aristote a développé le concept de vertu comme excellence habituée guidée par la sagesse pratique. Ses cours ont constitué la base de l'Éthique à Nicomaque et de la Politique, où le caractère et la citoyenneté sont liés.
L'Éthique à Nicomaque prend forme
**320 BC** — Le compte aristotélicien de l'eudaimonia, du juste milieu et de la phronēsis a donné à l'éthique des vertus sa formulation classique la plus influente. Le texte a placé le jugement pratique et l'habituation au cœur de la philosophie morale.
La vertu stoïcienne devient un idéal rival
**300 AD** — Le stoïcisme ancien a redéfini la vertu comme le seul véritable bien et a situé la liberté morale dans l'assentiment intérieur plutôt que dans les circonstances extérieures. Cela a aiguisé le débat ancien sur la question de savoir si l'épanouissement nécessite des biens au-delà du caractère.
Aquin complète la synthèse de la vertu et de la théologie
**1274** — Thomas d'Aquin a intégré la vertu aristotélicienne dans l'éthique chrétienne, montrant comment la prudence, la justice, la tempérance et la force d'âme se rapportent à la foi, à l'espérance et à la charité. Son œuvre a maintenu la vertu au centre de la pensée morale médiévale.
Anscombe publie "Modern Moral Philosophy"
**1958** — Anscombe a soutenu que l'éthique moderne avait perdu le fondement qui rendait le langage de l'obligation cohérent et a appelé à un retour à une enquête centrée sur la vertu. L'essai a contribué à inaugurer le renouveau contemporain de l'éthique des vertus.
MacIntyre publie Après la vertu
**1981** — MacIntyre a diagnostiqué la moralité moderne comme fragmentée et a soutenu que les vertus n'ont de sens que dans le cadre de pratiques et de traditions. Son livre a fait de l'éthique des vertus un sujet majeur de la philosophie de la fin du vingtième siècle.
L'éthique de la vertu entre dans l'éthique professionnelle
**2000** — Au tournant du siècle, le langage de la vertu était devenu courant dans l'éthique médicale, l'éthique des affaires et l'éducation, où les règles seules semblaient insuffisantes. L'idée de la sagesse pratique a regagné en importance dans la philosophie appliquée.
Le caractère, les institutions et la confiance civique redeviennent urgents.
**2020** — Les crises publiques autour de la désinformation, de la méfiance institutionnelle et de la responsabilité professionnelle ont ravivé l'intérêt pour des vertus telles que l'honnêteté, le courage et le jugement. La question de la manière dont un bon caractère se forme dans des institutions endommagées est revenue avec force.
Sources
- primary_textAristotle, Nicomachean Ethics
Standard ancient text for virtue, habituation, eudaimonia, and phronēsis.
- primary_textPlato, Republic
Key dialogue on justice as psychic harmony and the education of virtue.
- primary_textPlato, Protagoras
Central text for the teachability of virtue and Socratic examination.
- primary_textEpictetus, Discourses and Enchiridion
Stoic development of virtue as the only true good.
- primary_textThomas Aquinas, Summa Theologiae
Influential Christian synthesis of Aristotelian virtue and theological virtue.
- primary_textElizabeth Anscombe, "Modern Moral Philosophy"
Seminal essay in the revival of virtue ethics.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Virtue Ethics
Reliable overview of virtue ethics and its modern development.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Aristotle’s Ethics
Detailed scholarly account of Aristotle’s ethical theory.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: Virtue Ethics
Accessible overview of the tradition and its debates.
- scholarly_bookMacIntyre, Alasdair. After Virtue
Major modern critique of moral fragmentation and defense of virtue within practices.
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