Mohismo
Il Mohismo fu il grande controcorrente morale della Cina: una scuola che si interrogava se la società dovesse valorizzare il legame di parentela e il prestigio rituale, o invece la cura imparziale, il merito e un'avversione pragmatica alla guerra costosa.
Quick Facts
- Period
- 499–200 BC
- Region
- Asia
- Key Figures
- Han Fei, Mencius (Mengzi), Mozi (Mo Di) +2 more
Key Figures
Han Fei
Critic/Adapter
LegalismHan Fei si colloca nella storia intellettuale della Cina antica come uno dei suoi diagnostici più inquietanti: un pensat...
Mencius (Mengzi)
Critic
ConfucianismMencio è il grande ottimista del confucianesimo classico, sebbene il suo ottimismo sia disciplinato piuttosto che sentim...
Mozi (Mo Di)
Originator
Mohist schoolMozi è meno saldamente un autore solitario che una presenza fondante: il nome sotto cui un movimento di insegnanti disci...
Song Xing
Successor/Associated thinker
Warring States thoughtSong Xing appartiene alla più ampia conversazione dei Periodi delle Stati Combattenti, in cui le idee mohiste circolavan...
Xunzi
Critic/Interpreter
ConfucianismXunzi è il grande realista del pensiero confuciano antico, e per questo motivo è spesso frainteso come lo scettico della...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Il Mondo Che Lo Ha Creato
Il Mohismo nacque in un'epoca in cui le forme più antiche di ordine in Cina si stavano visibilmente disgregando. Il mondo tardo Zhou non era più una civiltà rit...
L'Idea Centrale
Al cuore del Mohismo si trova una proposta che sembra semplice fino a quando non si prova a viverla: le persone dovrebbero prendersi cura degli altri senza il f...
Il Sistema
Il Mohismo non è sopravvissuto come uno slogan perché non è mai stato semplicemente uno slogan. Era un sistema di affermazioni interconnesse riguardo all'etica,...
Tensioni e Critiche
I nemici dei Mohisti spesso trascuravano la forza della scuola caricaturandola come anti-umana o meccanicamente severa. Una critica più equa è più difficile da ...
Eredità e Echi
Il Mohismo non è sopravvissuto come una scuola dominante, ma non è mai scomparso nel senso più profondo che conta per la storia intellettuale. I suoi argomenti ...
Timeline
Nascita approssimativa di Mozi
**470 BC** — Il fondatore associato al Mohismo è solitamente collocato nel V secolo a.C., sebbene i dettagli esatti siano incerti. La tradizione successiva lo ricordava come l'insegnante attorno a cui si radunò una scuola disciplinata di argomentazione e competenza pratica.
Formazione dei circoli Mohisti
**430 BC** — L'insegnamento mohista si coagula in una scuola caratterizzata dalla sua preoccupazione per il bene pubblico, dalla dottrina anti-bellica e dal servizio tecnico agli stati. Il movimento sembra aver incluso specialisti in grado di consigliare i sovrani e, secondo rapporti successivi, di aiutare nella difesa.
Sviluppo del jian ai come cura imparziale
**425 BC** — I testi mohisti articolano la richiesta che la preoccupazione non sia limitata dalla parentela, dallo stato o dal rango. Questo diventa il principio etico più famoso della scuola e la base per la sua critica alla parzialità e al disordine sociale.
Critiche moiste alla guerra offensiva e al lusso
**415 BC** — La scuola sviluppa argomentazioni sostenute contro la guerra aggressiva, i funerali stravaganti e la manifestazione rituale sprecona. Queste affermazioni collegano la dottrina morale al rendiconto pubblico e fanno uso di risorse centrali per il giudizio etico.
L'expertise difensiva mohista entra nella politica statale
**400 BC** — I resoconti tradizionali ritraggono i Mohisti come difensori pratici di stati più piccoli sotto minaccia, trasformando la filosofia in assistenza tecnica. Che ogni dettaglio sia letterale o meno, l'immagine cattura il tentativo della scuola di unire l'etica con la fortificazione e la moderazione militare.
Critica menciana dell'imparzialità mohista
**370 BC** — Mencio attacca il jian ai per aver trascurato l'affetto graduato e il significato morale delle relazioni familiari. Le sue obiezioni aiutano a definire l'alternativa confuciana e a mantenere il Mohismo vivo come rivale filosofico.
Compilazione e sviluppo del testo Mozi
**360 BC** — Il testo ora conosciuto come Mozi si forma attraverso strati di composizione, preservando argomenti su etica, politica, logica e difesa. Il suo carattere composito riflette la lunga vita della scuola e la sua diversità interna.
I testi logici e metodologici moisti circolano
**300 BC** — I cosiddetti Canoni Mohisti e materiali correlati circolano tra studiosi interessati a nomi, distinzioni e standard. Questi testi mostrano l'influenza della scuola sul ragionamento cinese antico al di là dell'etica e della politica.
Han Fei riformula standard e merito nel pensiero legalista
**233 BC** — Successivi teorici politici adattano alcune preoccupazioni moiste riguardo agli standard e all'efficacia istituzionale, scartando però l'universalismo morale della scuola. L'opera di Han Fei è un esempio importante di questa trasmissione e trasformazione.
La memoria bibliografica imperiale conserva i frammenti mohisti.
**724 AD** — Nell'era Tang, il Mohismo sopravvive più come un residuo testuale che come una scuola attiva, tuttavia le sue opere rimangono catalogate e disponibili per gli studiosi. Questa preservazione impedisce al movimento di cadere nell'oblio totale.
Rivalutazione accademica moderna del Mohismo
**1968** — Gli storici e i filosofi del ventesimo secolo trattano sempre più il Mohismo come una delle principali scuole cinesi antiche piuttosto che come una curiosità marginale. Nuove traduzioni e studi comparativi mettono in evidenza la sua logica, etica e i suoi impegni anti-bellici.
Interesse comparativo continuato nell'etica imparziale
**2010** — Recenti studi e filosofia pubblica rivedono la cura imparziale dei Mohisti nei dibattiti su cosmopolitismo, merito e guerra. La scuola è sempre più letta come un'alternativa seria all'interno della storia della moralità politica.
Sources
- primary_textThe Mozi: A Complete Translation
Ian Johnston’s complete translation of the Mozi in one accessible volume.
- primary_textMozi: Basic Writings
Selected translated texts edited and translated by Burton Watson.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Mohism
Authoritative overview of Mohist doctrine, history, and debates.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: Mohism
Clear introductory account with useful bibliographic pointers.
- scholarly_bookA.C. Graham, Disputers of the Tao: Philosophical Argument in Ancient China
Classic study of early Chinese philosophy with substantial treatment of Mohism.
- referenceChris Fraser, 'Mohism' in the Stanford Encyclopedia of Philosophy
Modern scholarly synthesis of Mohist thought and its interpretation.
- scholarly_bookJohn Knoblock and Jeffrey Riegel, The Analects of Confucius; Mencius; Xunzi
Useful for contextual comparison with Mohist critiques in the Confucian tradition.
- scholarly_bookCarine Defoort, The Pheasant and the Wheels: Mohism and Its Critics
Important study of Mohist argument and anti-Mohist critique.
- scholarly_bookAngus C. Graham, Later Mohist Logic, Ethics and Science
Foundational work on the Mohist Canons and related technical texts.
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