Legge Naturale
La legge naturale è la vecchia e tenace affermazione che l'ordine morale non è semplicemente inventato dalle società, ma è scritto nella struttura stessa della realtà, dove la ragione può ancora leggerlo se impara come fare.
Quick Facts
- Period
- 400 BC – present
- Region
- Europe
- Key Figures
- Aristotle, Cicero, Hugo Grotius +2 more
Key Figures
Aristotle
Originator
Classical Greek philosophyPer Al-Farabi, Aristotele è il Primo Insegnante: la grande fonte di indagine disciplinata, argomentazione ordinata e la ...
Cicero
Proponent
Roman republican philosophy and jurisprudenceCicerone è il critico antico più importante dell'epicureismo perché lo comprese intimamente e lo resistette dall'interno...
Hugo Grotius
Successor
Early modern natural law / international lawHugo Grozio è la grande figura di transizione nel passaggio del diritto naturale dalla teologia medievale al moderno dir...
John Finnis
Interpreter
Analytic natural law theoryJohn Finnis rappresenta il tentativo più influente del tardo ventesimo secolo di riformulare la legge naturale per un mo...
Thomas Aquinas
Originator
Dominican Order / Scholastic philosophyTommaso d'Aquino si erge come il più influente interprete cristiano di Aristotele, ma questa descrizione inizia appena a...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Il Mondo Che Lo Ha Creato
Prima che il diritto naturale diventasse una frase latina e una dottrina giuridica, era un sospetto risvegliato dal disordine. Le città-stato greche avevano leg...
L'Idea Centrale
Il diritto naturale inizia con un'affermazione audace che è facile da enunciare e difficile da sostenere: ci sono standard di giusto e sbagliato radicati nel ti...
Il Sistema
L'intera architettura del diritto naturale è stata costruita con una fiducia insolita da Tommaso d'Aquino, che ha dato alla dottrina la sua classica forma scola...
Tensioni e Critiche
La sfida più famosa al diritto naturale è anche la più semplice: quale natura? Gli esseri umani non sono campioni di laboratorio con fini ovvi attaccati a loro ...
Eredità e Echi
Il diritto naturale non è scomparso quando la filosofia moderna ha imparato a parlare il linguaggio dei diritti, dell'utilità o della procedura. Ha cambiato cos...
Timeline
Aristotele distingue tra giustizia naturale e giustizia convenzionale.
**350 BC** — Nell'Etica Nicomachea, Aristotele distingue ciò che è giusto per natura da ciò che è giusto per convenzione. Questo diventa uno dei punti di partenza più antichi e duraturi per il successivo pensiero del diritto naturale.
Cicerone formula il diritto come ragione retta.
**50 BC** — In De re publica e opere correlate, Cicerone presenta la legge come fondata sulla ragione retta piuttosto che su una mera promulgazione. La sua formulazione aiuta a trasmettere il diritto naturale nella cultura civica e legale romana.
La lettera di Paolo ai Romani e la legge scritta nel cuore
**40 AD** — Romani 2:14-15 afferma che i gentili possono fare ciò che la legge richiede perché la legge è scritta nel cuore. I pensatori cristiani successivi hanno interpretato questo come una testimonianza scritturale fondamentale alla conoscenza morale naturale.
Agostino inizia La Città di Dio
**413 AD** — Dopo il sacco di Roma, la grande opera di Agostino riflette sulla giustizia, sull'impero e sui limiti della legge umana. Non crea la teoria del diritto naturale, ma le conferisce un realismo morale più severo.
Tommaso d'Aquino scrive il Trattato sulla Legge
**1265** — Nella Summa theologiae, Tommaso d'Aquino distingue sistematicamente la legge eterna, la legge naturale, la legge umana e la legge divina. Questa diventa la formulazione classica della legge naturale nella filosofia scolastica.
Grozio pubblica De iure belli ac pacis
**1625** — Grozio rielabora il diritto naturale per un'epoca di conflitto confessionale e guerra tra stati. La sua opera diventa fondamentale per il diritto internazionale moderno e la teoria del diritto naturale dell'età moderna.
La teoria politica di Locke amplia il linguaggio dei diritti naturali.
**1689** — Il Secondo Trattato di Locke e i suoi scritti correlati aiutano a convertire il ragionamento di diritto naturale in un linguaggio di diritti, consenso e governo basato sulla fiducia. Questa tradizione diventa centrale nella politica liberale moderna.
Le dichiarazioni rivoluzionarie invocano diritti universali
**1789** — L'epoca delle rivoluzioni atlantiche orienta il ragionamento del diritto naturale verso dichiarazioni di diritti universali e sovranità popolare. Il linguaggio diventa sia emancipatorio che politicamente contestato.
Leone XIII rinnova la legge naturale tomista
**1879** — Aeterni Patris incoraggia un revival neotomista, ripristinando Tommaso d'Aquino come una risorsa filosofica di rilievo. La legge naturale torna a occupare un posto di primo piano nella vita intellettuale cattolica e nell'insegnamento sociale.
Finnis pubblica *Legge Naturale e Diritti Naturali*
**1980** — Finnis offre una ricostruzione analitica moderna della legge naturale basata sui beni umani fondamentali e sulla ragione pratica. Il libro aiuta a rinnovare il dibattito filosofico sulla tradizione alla fine del ventesimo secolo.
Gli argomenti di diritto naturale riappaiono nella bioetica e nel dibattito costituzionale.
**2008** — I dibattiti sulla dignità, la personalità e i limiti del potere statale dimostrano la continua rilevanza della dottrina. Anche i critici spesso si avvalgono di un ragionamento in stile diritto naturale quando difendono i diritti umani o l'integrità corporea.
Il diritto naturale rimane un quadro giuridico ed etico attuale.
**2020** — I dibattiti contemporanei su aborto, morte assistita, matrimonio, riproduzione artificiale e diritti umani internazionali continuano a fare riferimento, reinterpretare o rifiutare il ragionamento della legge naturale. La tradizione rimane intellettualmente attiva piuttosto che meramente storica.
Sources
- primary_textAristotle, Nicomachean Ethics
Standard Greek text and translation access via Perseus.
- primary_textCicero, De re publica; De legibus
Primary classical sources for Roman natural-law thought; standard Loeb translations.
- primary_textBible, Romans 2:14–15
Key scriptural passage for the law written on the heart.
- primary_textAugustine, The City of God
Standard translation in multiple editions.
- primary_textThomas Aquinas, Summa theologiae, I–II, qq. 90–97
Accessible English translation; central source for the classic doctrine.
- primary_textHugo Grotius, De iure belli ac pacis
Foundational early modern text on natural law and international order.
- scholarly_bookJohn Finnis, Natural Law and Natural Rights
Major modern reconstruction of natural-law theory.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Natural Law Theories
Authoritative overview of the tradition and its major debates.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: Natural Law
Clear overview with historical and philosophical orientation.
- scholarly_bookBrian Tierney, The Idea of Natural Rights
Important historical study of the development of rights discourse from medieval sources.
Explore Related Archives
The philosophies documented here connect to the broader record. Explore the context through our sister archives.
