Simone de Beauvoir
Simone de Beauvoir ha formulato un'affermazione devastantemente semplice: la femminilità non è un destino naturale, ma una condizione storica. Da quella affermazione ha ricostruito il terreno della libertà, dell'incarnazione, dell'amore, del lavoro e dell'oppressione.
Quick Facts
- Period
- 1908 – 1986
- Region
- Europe
- Key Figures
- Frantz Fanon, Jean-Paul Sartre, Judith Butler +2 more
Key Figures
Frantz Fanon
Interlocutor
Anti-colonial theoryFrantz Fanon è uno di quei rari pensatori la cui vita e il cui lavoro non possono essere separati senza perdere il senso...
Jean-Paul Sartre
Interlocutor
French existentialismJean-Paul Sartre ha avuto importanza per l'eroe dell'assurdo sia come alleato vicino che come netto contrasto, ma la sua...
Judith Butler
Successor
Contemporary feminist theoryJudith Butler è una delle filosofi più influenti, e anche una delle più frequentemente caricaturizzate, nella teoria fem...
Maurice Merleau-Ponty
Interlocutor
PhenomenologyMaurice Merleau-Ponty è stato il filosofo che ha reso l'incarnazione ineludibile, ma lo ha fatto meno come celebrante de...
Simon de Beauvoir
Originator
French existentialism; feminist philosophyIl posto di Simone de Beauvoir nella storia intellettuale dell'assurdo è spesso descritto in termini di filosofia, ma il...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Il Mondo Che Lo Ha Creato
Simone de Beauvoir iniziò a scrivere in una Francia che si era già insegnata ad ammirare la ragione universale mentre organizzava silenziosamente la vita delle ...
L'Idea Centrale
La famosa frase di *Il secondo sesso*—“On ne naît pas femme: on le devient”—viene spesso ripetuta come se fosse uno slogan. È meglio leggerla come una bomba fil...
Il Sistema
L'affermazione centrale di Beauvoir sarebbe meno interessante se fosse semplicemente una provocazione. Ciò che le conferisce peso filosofico è il sistema di dis...
Tensioni e Critiche
La prima grande obiezione a Beauvoir è che sembra preservare i dualismi che cerca di annullare. Il suo contrasto tra trascendenza e immanenza può sembrare una v...
Eredità e Echi
L'eredità di Beauvoir inizia con il fatto che la sua affermazione più famosa è sfuggita al libro che la conteneva. “Non si nasce, ma si diventa, donna” è entrat...
Timeline
Nascita a Parigi
**1908-01-09** — Simone de Beauvoir nasce in una famiglia borghese cattolica a Parigi. Il mondo sociale della sua infanzia, con le sue aspettative di femminilità e il declino della fortuna familiare, diventa in seguito parte dello sfondo contro il quale riflette sulla dipendenza e sulla libertà.
Formazione di una partnership intellettuale
**1929** — Beauvoir supera l'agrégation in filosofia e entra nel circolo dei giovani esistenzialisti francesi, tra cui Jean-Paul Sartre. L'incontro le fornisce un linguaggio filosofico comune di libertà e situazione, anche mentre sviluppa i suoi propri usi critici di esso.
L'etica dell'ambiguità
**1943** — Beauvoir pubblica L'etica dell'ambiguità, il suo saggio filosofico principale sulla libertà in condizioni di incertezza. Il libro espone temi che riappariranno in seguito in forma femminista: responsabilità, cattiva fede e la fragile realtà della libertà umana.
Pubblicazione de Il secondo sesso
**1949** — Il Secondo Sesso appare e diventa uno dei libri più influenti della filosofia e del femminismo del ventesimo secolo. La sua analisi della donna come Altro e la sua affermazione che la donna è fatta, non nata, rimodellano i dibattiti su sesso, genere, lavoro e incarnazione.
La traduzione in lingua inglese amplia la ricezione
**1953** — Il Secondo Sesso è tradotto in inglese da H. M. Parshley, portando Beauvoir nel dibattito anglofono, sebbene la traduzione sia ampiamente criticata per omissioni e distorsioni. La ricezione del libro rivela come diverse culture intellettuali abbiano compreso lo shock del suo argomento.
Il mistero femminile entra nel dibattito
**1963** — Il libro di Betty Friedan, *The Feminine Mystique*, contribuisce a rendere popolari le questioni riguardanti la costrizione domestica e l'insoddisfazione femminile negli Stati Uniti. Sebbene non sia una continuazione diretta del pensiero di Beauvoir in ogni aspetto, mostra la crescente visibilità pubblica dei problemi che Beauvoir aveva analizzato.
Il movimento di liberazione delle donne in Francia si intensifica
**1970** — La politica femminista degli anni '70 in Francia conferisce alle analisi di Beauvoir una nuova urgenza nelle lotte riguardanti il lavoro, la sessualità e la riproduzione. Le sue idee diventano parte di un campo politico attivo piuttosto che solo di una controversia filosofica.
La maggiore età amplia la sua critica sociale
**1979** — Beauvoir pubblica La vecchiaia, estendendo il suo metodo alla produzione sociale della vecchiaia. Il libro conferma che la sua preoccupazione è sempre stata più ampia del solo genere: stava tracciando come le società producono marginalità attraverso norme di valore e visibilità.
Morte a Parigi
**1986-04-14** — Beauvoir muore a Parigi dopo una vita che la rese una delle figure intellettuali fondamentali della Francia moderna. A quel punto, la sua analisi della femminilità era diventata un punto di riferimento per il femminismo ben oltre il contesto francese.
Revisione in inglese de Il secondo sesso
**1989** — Una nuova traduzione in inglese a cura di Constance Borde e Sheila Malovany-Chevallier appare molto più tardi, rinnovando il dibattito sulla lingua e sulla precisione di Beauvoir. La revisione sottolinea come la traduzione possa alterare la vita filosofica di un testo classico.
Gender Trouble rielabora l'eredità di Beauvoir
**1990** — Il "Gender Trouble" di Judith Butler contribuisce a rendere Beauvoir un riferimento fondamentale per la teoria di genere contemporanea, rivedendo al contempo il suo quadro teorico. L'affermazione che il genere è performativo porta Beauvoir in una nuova epoca teorica.
Beauvoir rimane centrale nei dibattiti femministi e di genere.
**2018** — Entro il consenso accademico del ventunesimo secolo, la domanda di Beauvoir rimane viva nei dibattiti su incarnazione, politica trans, cura, lavoro e intersezionalità. La sua frase sul diventare donna continua a organizzare disaccordo perché nomina ancora un problema non ancora risolto.
Sources
- primary_textSimone de Beauvoir, The Second Sex, trans. Constance Borde and Sheila Malovany-Chevallier (Vintage, 2011)
Standard modern English translation of Beauvoir’s landmark work.
- primary_textSimone de Beauvoir, The Second Sex, trans. H. M. Parshley (Knopf, 1953)
Historic English translation that shaped early Anglophone reception.
- primary_textSimone de Beauvoir, The Ethics of Ambiguity, trans. Bernard Frechtman (Citadel Press, 1976)
Key existential essay on freedom, responsibility, and situation.
- primary_textSimone de Beauvoir, Memoirs of a Dutiful Daughter, trans. James Kirkup (Putnam, 1959)
Autobiographical source for her formation and intellectual world.
- encyclopedia_entryStanford Encyclopedia of Philosophy: Simone de Beauvoir
Reliable overview of Beauvoir’s philosophy and its interpretation.
- encyclopedia_entryInternet Encyclopedia of Philosophy: Simone de Beauvoir
Accessible scholarly survey of Beauvoir’s life and thought.
- scholarly_bookToril Moi, Simone de Beauvoir: The Making of an Intellectual Woman (Oxford University Press, 2008)
Major study of Beauvoir’s intellectual development and method.
- scholarly_bookDebra B. Bergoffen, The Philosophy of Simone de Beauvoir: Gendered Phenomenologies, Erotic Generosities (SUNY Press, 1997)
Important philosophical interpretation of Beauvoir’s ethics and embodiment.
- scholarly_bookNancy Bauer, How to Do Things with Pornography (Harvard University Press, 2015)
Contains substantial engagement with Beauvoir and feminist philosophy.
- scholarly_bookJudith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (Routledge, 1990)
Key successor text for understanding Beauvoir’s legacy in gender theory.
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