Problem des Bösen
Wenn ein guter Gott auch allmächtig ist, dann wird jede Träne zu einem Theorem. Das Problem des Bösen ist der älteste und unermüdlichste Versuch der Philosophie, das Leiden in ein Argument zu verwandeln.
Quick Facts
- Period
- 400 BC – present
- Region
- Europe
- Key Figures
- Alvin Plantinga, Augustine of Hippo, David Hume +3 more
Key Figures
Alvin Plantinga
Developer
Analytic Philosophy / Philosophy of ReligionAlvin Plantinga steht als der zentrale moderne Verteidiger, der die Landschaft der Debatte über das Böse verändert hat, ...
Augustine of Hippo
Originator
Late Antique ChristianityAugustinus ist einer der seltenen Philosophen, deren Denken nicht von einer Lebensgeschichte getrennt werden kann, ohne ...
David Hume
Critic
Scottish EnlightenmentDavid Hume war kein Kommentator von al-Ghazali im direkten historischen Sinne, und er hat al-Ghazalis Denken nicht geprä...
J. L. Mackie
Critic
Analytic PhilosophyJ. L. Mackie gilt als einer der schärfsten Skeptiker des zwanzigsten Jahrhunderts, ein Philosoph, dessen berühmteste Int...
John Hick
Interpreter
Twentieth-Century Philosophy of ReligionJohn Hick war einer der folgenreichsten christlichen Philosophen der Religion des zwanzigsten Jahrhunderts, doch seine B...
Thomas Aquinas
Developer
ScholasticismThomas von Aquin ist der einflussreichste christliche Interpreten von Aristoteles, aber diese Beschreibung erfasst ihn n...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Die Welt, die es erschuf
Lange bevor das Problem des Bösen zu einem gängigen Begriff in der Religionsphilosophie wurde, war es bereits ein Druck im Gewebe des religiösen Lebens. Die Men...
Die zentrale Idee
Die klassische Formulierung des Problems des Bösen ist trügerisch einfach: Wenn Gott allgütig ist, würde Gott das Böse beseitigen wollen; wenn Gott allmächtig i...
Das System
Sobald das Problem des Bösen formuliert ist, wird die Geschichte der Religionsphilosophie teilweise zu einer Geschichte der Reparaturen. Jede ernsthafte Verteid...
Spannungen & Kritiken
Das Problem des Bösen wurde philosophisch zentral, weil seine Antworten niemals kostenfrei waren. Jede Verteidigung Gottes durch Berufung auf Freiheit, Vorsehun...
Vermächtnis & Echos
Das Problem des Bösen hat die spezifischen theologischen Systeme überdauert, die ihm ursprünglich eine scharfe Definition gaben, weil es immer wieder in neuen i...
Timeline
Das Buch Hiob kristallisiert das gerechte Leiden.
**400 BC** — Das hebräische poetische Drama stellt unschuldiges Leiden ins Zentrum theologischer Reflexion. Seine Weigerung, Schmerz in einfache Bestrafung zu reduzieren, wird zu einem der tiefsten Vorläufer späterer philosophischer Behandlungen des Übels.
Plotin entwickelt das Böse als Mangel.
**300 AD** — In den Enneaden argumentiert Plotin, dass das Böse keine positive Substanz ist, sondern ein Mangel an Gut und Sein. Diese neoplatonische Auffassung wird die spätere christliche Metaphysik tiefgreifend prägen.
Augustinus schreibt gegen den manichäischen Dualismus.
**400 AD** — In mehreren Werken weist Augustinus die Vorstellung zurück, dass das Böse ein ewiges rivalisierendes Prinzip zu Gott sei. Seine Auffassung von Privation und ungeordnetem Willen wird grundlegend für die westliche Theodizee.
Aquinas stirbt, nachdem er die Vorsehung und die permissio systematisiert hat.
**1274** — Die Summa Theologiae bietet einen ausgereiften scholastischen Rahmen, in dem Gott das Böse um der göttlichen Vorsehung willen zulässt. Spätere Verteidiger des Theismus greifen weiterhin auf seine Unterscheidungen zwischen göttlicher und geschöpflicher Kausalität zurück.
Hume entwirft die Dialoge über die natürliche Religion
**1739** — Humes skeptische Untersuchung von Design und Leiden stellt die Frage als evidenzielle Herausforderung neu. Die Mängel der Welt werden zu Daten in einem Argument darüber, welche Art von Ursache, falls überhaupt, die Welt nahelegt.
Hegel interpretiert das Leiden im Rahmen der historischen Entwicklung.
**1807** — Obwohl Hegel kein Philosoph des Bösen im strengen theologischen Sinne ist, beeinflusst sein Denken spätere Versuche, Widerspruch und Leiden als Momente innerhalb eines größeren rationalen Prozesses zu verstehen. Sein Erbe trägt dazu bei, einige Debatten in Richtung Geschichte und Geist zu verschieben.
Mackie veröffentlicht 'Das Böse und die Omnipotenz'
**1961** — Dieser Aufsatz wird zu einem Meilenstein der analytischen Religionsphilosophie. Er formuliert das logische Problem des Bösen mit außergewöhnlicher Klarheit und zwingt die Verteidiger dazu, ihre Position zu verfeinern.
Plantinga veröffentlicht *The Nature of Necessity* und seine Verteidigung des freien Willens.
**1974** — Plantingas modale Behandlung zeigt, dass das logische Problem des Bösen nicht ohne Weiteres erfolgreich ist. Die Debatte wendet sich danach evidenziellen Argumenten und einer sorgfältigeren modalen Argumentation zu.
Hick veröffentlicht *Evil and the God of Love*
**1966** — Hicks Seelenbildungstheodizee belebt einen irenäischen Ansatz in modernen Begriffen. Er argumentiert, dass eine Welt mit Kämpfen notwendig sein könnte für eine reife moralische und spirituelle Entwicklung.
Das evidenzielle Problem des Bösen wird zum Standard in der zeitgenössischen Debatte.
**2001** — Nach Plantinga richten Philosophen zunehmend ihren Fokus auf probabilistische Versionen des Arguments, insbesondere in Bezug auf das natürliche Übel, die Verborgenheit und die Verteilung des Leidens. Das Thema bleibt zentral in der analytischen Religionsphilosophie.
Diskussionen über das Leiden intensivieren sich in der öffentlichen Theologie und den Traumastudien.
**2017** — Das Problem des Bösen prägt weiterhin die Gespräche in der Theologie, Ethik und der traumasensiblen Philosophie. Neueste Aufmerksamkeit gilt dem Klagen, der Solidarität und den moralischen Grenzen der Erklärung.
Plantingas Tod markiert das Ende einer Ära in der analytischen Theodizee.
**2023** — Seine Arbeit hatte das logische Problem des Bösen neu gestaltet und jahrzehntelange Debatten inspiriert. Die Frage, die er half zu klären, bleibt offen, aber die Bedingungen ihrer Diskussion wurden dauerhaft verändert.
Sources
- primary_textThe Bible, Book of Job
Canonical biblical treatment of righteous suffering.
- primary_textAugustine, Confessions
Autobiographical and theological background to Augustine’s account of evil.
- primary_textAugustine, Enchiridion on Faith, Hope, and Love
Concise statement of Augustine’s privation view and providence.
- primary_textThomas Aquinas, Summa Theologiae
Classic scholastic treatment of evil, providence, and permission.
- primary_textDavid Hume, Dialogues Concerning Natural Religion
Foundational skeptical critique of design and evil.
- primary_textJ. L. Mackie, 'Evil and Omnipotence'
Canonical formulation of the logical problem of evil in analytic philosophy.
- primary_textAlvin Plantinga, God, Freedom, and Evil
Influential free will defense against the logical problem of evil.
- primary_textJohn Hick, Evil and the God of Love
Major modern soul-making theodicy.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'The Problem of Evil'
Reliable overview of the debate, its history, and contemporary versions.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: 'Problem of Evil'
Accessible scholarly survey of logical and evidential formulations.
Explore Related Archives
The philosophies documented here connect to the broader record. Explore the context through our sister archives.
