Shankara
Shankara machte eine der kühnsten Behauptungen der Philosophie: dass das innere Selbst, das wir "Ich" nennen, kein privates Partikel ist, das im Körper gefangen ist, sondern identisch mit der absoluten Realität des Universums. Seine Größe liegt darin, zu zeigen, wie eine solche Behauptung das Leiden beantworten, die Schrift verteidigen und dennoch heftige Kontroversen einladen kann.
Quick Facts
- Period
- 700–750 AD
- Region
- Asia
- Key Figures
- Badarayana, Gaudapada, Madhva +3 more
Key Figures
Badarayana
Predecessor
Brahma Sutra TraditionBadarayana ist der autorielle Name, der den Brahma Sutras zugeordnet wird, dem prägnanten Text, der zu einem der wichtig...
Gaudapada
Predecessor
Advaita VedantaGaudapada steht an der Bruchlinie zwischen philosophischem Erbe und radikaler Revision. Er wird als einer der frühesten ...
Madhva
Critic
Dvaita VedantaMadhva ist der kompromissloseste klassische Kritiker von Shankaras Non-Dualität im Vedanta, aber ihn nur dort zu belasse...
Mimamsa Thinkers
Interlocutor
Purva MimamsaMimamsa ist weniger eine einzelne Person als eine formidable Schule und war einer von Shankaras ernsthaftesten Gesprächs...
Ramanuja
Critic
Vishishtadvaita VedantaRamanuja steht als der formidable klassische Kritiker von Shankara innerhalb der Vedanta-Tradition, doch ihn lediglich a...
Shankara
Originator
Advaita VedantaShankara steht an dem Punkt, an dem Kommentierung zur Metaphysik wird. Er wird als der große Verteidiger des Advaita Ved...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Die Welt, die es erschuf
Shankara trat in eine Welt ein, die bereits von rivalisierenden Wegen zur Beschreibung der Befreiung überfüllt war. Im frühen Mittelalter Indien war die Spekula...
Die zentrale Idee
Im Herzen von Shankaras Philosophie steht eine sowohl strenge als auch berauschende Behauptung: Das wahre Selbst, atman, ist nicht verschieden von brahman, der ...
Das System
Die Brillanz Shankaras liegt nicht nur in der Kühnheit seiner Schlussfolgerungen, sondern auch in der Architektur, die er darum herum gebaut hat. Er musste erkl...
Spannungen & Kritiken
Keine Philosophie, die das Selbst mit dem Absoluten identifiziert, entkommt der Belastung, und Shankaras ist da keine Ausnahme. Der grundlegende Einwand ist fas...
Vermächtnis & Echos
Shankaras Erbe beginnt mit der erstaunlichen Tatsache, dass ein Kommentator in späterer Erinnerung zu einem Gründer wurde. Die mit Advaita Vedanta verbundenen m...
Timeline
Traditionelle Geburt von Shankara
**788 AD** — Die spätere Tradition verortet Shankaras Geburt in Kaladi in Kerala, obwohl die historischen Details ungewiss bleiben. Was für die Geschichte der Philosophie von Bedeutung ist, ist, dass eine Figur auftauchte, die Vedanta um die Identität von atman und brahman neu gestalten würde.
Bildung des Advaita-Kommentarprojekts
**800 AD** — Shankaras philosophische Ausbildung nahm Gestalt an durch die Auseinandersetzung mit den upanischadischen Lehren, den Brahma Sutras und rivalisierenden Interpretationsschulen. Seine Methode, Kommentare als Argumente zu verfassen, wurde zum Markenzeichen des klassischen Advaita.
Zusammensetzung des Brahma Sutra Bhashya
**802 AD** — Shankaras Kommentar zu den Brahma Sutras wurde zu seiner wichtigsten doktrinären Aussage. Er systematisierte die Unterscheidung zwischen empirischer und absoluter Realität und verteidigte das Wissen als das direkte Mittel zur Befreiung.
Kommentar zu den Haupt-Upanishaden
**804 AD** — Shankara verfasste einflussreiche Kommentare zu den bedeutenden Upanishaden, darunter die Chandogya, Brihadaranyaka und Taittiriya. Diese Werke machten Identitätsaussagen wie "tat tvam asi" zentral für seine Lesart des Vedanta.
Kommentar zur Bhagavad Gita
**806 AD** — In dem Kommentar zur Gita stellt Shankara die Handlung dem Wissen unter, während er den vorbereitenden Wert von Disziplin und Hingabe bewahrt. Der Text wurde zu einem wichtigen Ort für spätere Debatten über die Beziehung zwischen Karma, Bhakti und Befreiung.
Debatten mit rivalisierenden Schulen
**810 AD** — Die Ausbildung des Advaita wurde durch den Konflikt mit den Positionen der Mimamsa, des Buddhismus und anderen vedantischen Strömungen geschärft. Diese Debatten trugen dazu bei, das technische Vokabular von Überlagerung, Unwissenheit und Wahrheitsgraden zu festigen.
Traditionelle Gründung von Klosterzentren
**812 AD** — Der späteren Tradition wird Shankara die Gründung von klösterlichen Zentren zugeschrieben, die mit der Bewahrung des Advaita verbunden sind. Ob jedes Detail historisch ist oder nicht, die institutionelle Erinnerung war für sein Erbe von großer Bedeutung.
Der traditionelle Tod von Shankara
**820 AD** — Shankaras Tod wird traditionell um 820 n. Chr. datiert. Zu diesem Zeitpunkt war seine kommentierende Methode und nichtduale Interpretation bereits zum Keim einer bedeutenden philosophischen Linie geworden.
Ramanujas Kritik an Advaita
**1137** — Ramanujas Vishishtadvaita bot ein bedeutendes internes vedantisches Antwort auf Shankara. Er behielt die Autorität der Schrift bei, während er die Behauptung zurückwies, dass Pluralität lediglich scheinbar sei.
Madhvas dualistisches Vedanta
**1317** — Madhva entwickelte einen robusten Dualismus, der die nondualen Ansprüche des Advaita auf der Ebene der Metaphysik und der Hingabe herausforderte. Sein Werk stellte sicher, dass Shankaras Philosophie eine mächtige Option blieb, anstatt das einfache Ende der vedantischen Untersuchung zu sein.
Frühe moderne europäische Übersetzung und Vergleich
**1785** — Mit der Ausbreitung des Sanskritstudiums in der modernen Zeit fand Shankaras Denken Eingang in die vergleichende Philosophie und die Religionswissenschaft. Seine Nondualität begann, im globalen Kontext neben Idealismus, Mystik und Metaphysik diskutiert zu werden.
Moderne Wiederbelebung des Advaita
**1900** — Moderne indische Reformatoren und globale spirituelle Bewegungen erneuerten das Interesse an Shankara als Denker innerer Freiheit und nondualer Bewusstheit. Seine Ideen wurden für neue Publikumsschichten neu interpretiert, manchmal treu und manchmal vereinfacht.
Sources
- primary_textShankara: Brahma Sutra Bhashya
Shankara’s foundational commentary on the Brahma Sutras; standard English translations exist in multiple editions.
- primary_textShankara: Upadesasahasri
Important independent philosophical work attributed to Shankara, especially on liberation and knowledge.
- primary_textThe Principal Upanishads
Standard translation: S. Radhakrishnan, The Principal Upanishads; also Patrick Olivelle’s translations for specific texts.
- primary_textThe Bhagavad Gita: With the Commentary of Shankara
Key source for Shankara’s interpretation of action, knowledge, and renunciation.
- secondary_referenceEncyclopedia of Philosophy: Advaita Vedanta
Internet Encyclopedia of Philosophy overview of Advaita Vedanta and Shankara.
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Indian Philosophy
Broad scholarly overview with context for Shankara’s place in Indian philosophy.
- secondary_bookSatchidanandendra Saraswati, The Method of the Vedanta
Influential modern interpretation of Shankara’s method and nondual teaching.
- secondary_bookEliot Deutsch, Advaita Vedanta: A Philosophical Reconstruction
Classic philosophical study of Advaita’s metaphysical and epistemological claims.
- secondary_bookAndrew J. Nicholson, Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History
Useful for the historical formation of Vedanta and later uses of Shankara.
- secondary_bookCarmen Dragonetti and Silvia Rivera, Studies on Shankara and Advaita Vedanta
Representative scholarly work on Shankara’s texts and intellectual context.
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