Être
L'être est la question la plus ancienne que la philosophie ait jamais posée et la plus difficile qu'elle ne puisse toujours pas tout à fait laisser de côté : si le néant est toujours imaginable, pourquoi quelque chose existe-t-il au juste ?
Quick Facts
- Period
- 400 BC – present
- Region
- Europe
- Key Figures
- Aristotle, Jacques Derrida, Jean-Paul Sartre +3 more
Key Figures
Aristotle
Developer
Classical Greek philosophyPour Al-Farabi, Aristote est le Premier Enseignant : la grande source de l'enquête disciplinée, de l'argumentation ordon...
Jacques Derrida
Successor/Critic
DeconstructionJacques Derrida n'était pas simplement un philosophe qui critiquait la métaphysique ; il était un penseur qui semblait c...
Jean-Paul Sartre
Successor/Critic
ExistentialismJean-Paul Sartre a compté pour le héros absurde à la fois comme un allié proche et comme un contraste aigu, mais son imp...
Martin Heidegger
Originator/Interpreter
Phenomenology and fundamental ontologyMartin Heidegger est l'une des figures philosophiques les plus troublantes du vingtième siècle, car il ne s'est pas cont...
Parmenides
Originator
Eleatic philosophyParménide se tient au début de l'ontologie parce qu'il a formulé une exigence scandaleuse : pensez uniquement ce qui est...
Plato
Interlocutor
Classical Greek philosophyPlaton importe pour Al-Farabi non seulement en tant qu'auteur de la République, mais aussi en tant que philosophe de l'â...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
Bien avant que « l'être » ne devienne un terme technique, il était déjà une plaie dans la pensée. Les êtres humains regardaient le monde et trouvaient, partout,...
L'idée centrale
La grande affirmation de Heidegger n'est pas que l'être est une chose cachée derrière les choses, ni qu'il est un objet suprême attendant d'être observé. Son mo...
Le Système
La force de l'idée de Heidegger réside dans son architecture. Une fois que l'être est distingué des êtres, la question devient celle de la manière dont l'existe...
Tensions et critiques
Aucune ontologie de cette ampleur ne survit sans résistance, et celle de Heidegger a suscité certaines des critiques les plus acerbes. La première objection est...
Héritage et Échos
L'héritage de l'être n'est pas celui d'un héritage bien rangé. C'est une chaîne de transformations, dont beaucoup sont hostiles, certaines reconnaissantes, tout...
Timeline
Parménide compose le poème plus tard appelé Sur la nature.
**500 BC** — Dans les fragments survivants du poème, Parménide distingue le chemin de la vérité du chemin de l'opinion et affirme que ce qui est ne peut pas provenir de ce qui n'est pas. L'œuvre oblige la philosophie grecque à confronter le problème du non-être comme une menace pour la pensée elle-même.
Platon écrit le Sophiste
**380 BC** — Le dialogue de Platon confronte la difficulté de parler du mensonge, de la différence et du non-être sans faire sombrer la logique dans la contradiction. Le texte devient une ressource durable pour les réflexions ultérieures sur ce que signifie être et ne pas être.
Aristote développe la doctrine selon laquelle l'être se dit de plusieurs manières.
**340 BC** — Dans la Métaphysique, Aristote rejette l'idée que l'être est un genre unique et analyse plutôt la substance, l'actualité, la potentialité et la causalité. Cela devient l'un des cadres classiques les plus durables pour penser l'existence.
Thomas d'Aquin synthétise l'être et la création
**1270** — Dans la philosophie scolastique médiévale, l'être est de plus en plus compris à travers le prisme de la contingence et de la création divine. Le traitement de l'esse par Thomas d'Aquin approfondit le lien entre l'existence et la dépendance, donnant au problème de savoir pourquoi il y a quelque chose plutôt que rien une forme théologique.
Kant publie la Critique de la raison pure
**1781** — Kant soutient que l'existence n'est pas un véritable prédicat et limite la capacité de la raison spéculative à répondre aux questions métaphysiques sur l'absolu. Sa critique redéfinit le terrain sur lequel l'ontologie ultérieure doit opérer.
Martin Heidegger est né
**1889** — Le travail ultérieur de Heidegger transformera la question de l'être en l'attachant à la temporalité, à la mondanité et à l'existence humaine. Sa trajectoire philosophique commence dans une Allemagne où la phénoménologie, la théologie et le néo-kantisme sont tous en jeu.
Être et Temps apparaît
**1927** — Le principal ouvrage précoce de Heidegger introduit le Dasein, l'être-au-monde, le souci et la différence ontologique. Il devient l'un des livres philosophiques les plus conséquents du vingtième siècle.
Qu'est-ce que la métaphysique ? est délivré
**1929** — La conférence de Heidegger radicalise la relation entre l'être et le néant en affirmant que le néant se révèle dans l'angoisse. Le texte intensifie à la fois l'originalité et la controverse de son projet ontologique.
Heidegger devient recteur de l'Université de Fribourg.
**1933** — Son association publique avec le national-socialisme devient l'un des épisodes les plus controversés de la philosophie moderne. Les lecteurs ultérieurs ont eu du mal à déterminer dans quelle mesure ce tournant politique est lié à son ontologie et à sa pensée historique.
La Question concernant la technologie est développée
**1949** — La critique de la technologie par Heidegger recontextualise la vie moderne comme un mode de révélation dans lequel les êtres sont ordonnés comme réserve disponible. L'essai prolonge l'ontologie en un diagnostic de la civilisation moderne.
Sartre publie L'Être et le Néant
**1943** — Sartre adapte et conteste le vocabulaire de Heidegger, plaçant la négation, la liberté et l'auto-tromperie au cœur de l'analyse existentielle. Le livre contribue à populariser le drame philosophique de l'être et du néant au-delà des cercles spécialisés.
Les premières engagements heideggériens de Derrida approfondissent la critique de la présence.
**1970** — À travers son œuvre, Derrida prolonge le défi de Heidegger à la métaphysique en montrant comment la présence dépend de la différence, de la trace et du différé. Cela devient l'une des réinterprétations les plus influentes de l'être dans la théorie de la fin du vingtième siècle.
Sources
- primary_textMartin Heidegger, Being and Time, trans. John Macquarrie and Edward Robinson
Standard English translation of Heidegger's fundamental work.
- primary_textMartin Heidegger, 'What Is Metaphysics?' in Pathmarks, trans. William McNeill
Key text for Heidegger's relation between being and nothingness.
- primary_textMartin Heidegger, 'The Question Concerning Technology' in Basic Writings, ed. David Farrell Krell
Important later essay on technology and revealing.
- primary_textParmenides, Fragments, in Early Greek Philosophy, trans. A. A. Long and D. N. Sedley
Reliable source for the Eleatic challenge to being and nonbeing.
- primary_textPlato, Sophist, trans. Nicholas P. White
Central dialogue on nonbeing, falsehood, and being.
- primary_textAristotle, Metaphysics, trans. W. D. Ross
Classical account of being said in many ways.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'Martin Heidegger'
Comprehensive scholarly overview of Heidegger's philosophy.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'Heidegger's Being and Time'
Focused treatment of Heidegger's early masterpiece.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: 'Martin Heidegger'
Accessible scholarly reference on Heidegger's major themes.
- secondary_textRichard Polt, Heidegger: An Introduction
Clear scholarly introduction to Heidegger's ontology and its reception.
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