David Hume
David Hume a transformé la philosophie en un examen de ses propres habitudes : lorsque nous demandons ce qui justifie la causalité, le soi ou la moralité, sa réponse est que la raison elle-même a moins d'empire qu'elle ne le pense.
Quick Facts
- Period
- 1711 – 1776
- Region
- Europe
- Key Figures
- Adam Smith, David Hume, George Berkeley +3 more
Key Figures
Adam Smith
Successor
Scottish EnlightenmentSmith est important dans l'histoire de Hume parce qu'il a pris plusieurs des insights psychologiques et sociaux de Hume ...
David Hume
Originator
Scottish EnlightenmentDavid Hume n'était pas un commentateur d'al-Ghazali dans un sens historique direct, et il n'a pas façonné la pensée d'al...
George Berkeley
Interlocutor
Irish Enlightenment / Anglican philosophyGeorge Berkeley est souvent considéré comme une curiosité philosophique, l'évêque qui a nié la substance matérielle et i...
Immanuel Kant
Critic
German Enlightenment / Critical PhilosophyImmanuel Kant donne à la beauté l'une de ses formulations modernes les plus influentes dans la *Critique du jugement*, m...
John Locke
Predecessor
British EmpiricismLa théorie de la conscience de John Locke n'est pas née dans un vide de réflexion abstraite ; elle a émergé d'une vie fa...
William Edward Hartpole Lecky
Interpreter
Victorian intellectual historyWilliam Edward Hartpole Lecky est né dans le monde anglo-irlandais protestant de Dublin au XIXe siècle, et cet héritage ...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
David Hume est né dans une Écosse qui avait récemment été remodelée par deux révolutions à la fois : un règlement politique et un règlement intellectuel. L'Unio...
L'idée centrale
L'intuition centrale de Hume est souvent résumée comme du scepticisme, mais c'est un instrument trop blunt pour ce qu'il a réellement fait. Il ne disait pas pri...
Le Système
Une fois que Hume a déplacé le terrain de la nécessité métaphysique à la nature humaine, le reste de sa philosophie commence à s'imbriquer. Le système n'est pas...
Tensions et critiques
L'éclat de Hume résidait en partie dans sa capacité à rendre la philosophie franche quant à ses propres limites. Il ne présentait pas le scepticisme comme une p...
Héritage et Échos
La postérité de Hume en philosophie a commencé presque immédiatement, mais elle ne s'est pas limitée à la philosophie. Il est devenu l'un de ces penseurs rares ...
Timeline
Naissance de David Hume
**1711-04-26** — David Hume est né à Édimbourg dans une Écosse façonnée par l'Union et par la concurrence croissante entre la théologie, le droit et la nouvelle science. La ville resterait centrale à son identité même si sa pensée devenait cosmopolite.
Retraite à La Flèche et formation du projet de Traité
**1734** — Après des déceptions commerciales et éducatives précoces, Hume se retire pour étudier en France et commence à façonner le projet philosophique qui deviendra le *Traité de la nature humaine*. Ce changement est important car il marque son passage d'une ambition dans des carrières ordinaires à une ambition dans la philosophie.
Publication du Livre 1 du Traité
**1739** — Le premier livre de *A Treatise of Human Nature* parut, présentant le compte rendu radical de Hume sur la perception, les idées et les fondements de la connaissance humaine. Ses arguments sur la causalité et l'induction deviendraient certains des plus discutés dans la philosophie moderne.
Publication des Livres 2 et 3 du Traité
**1740** — Les livres restants du *Traité* développaient la psychologie des passions de Hume et sa théorie morale. Bien que négligé au départ, l'œuvre contenait le cœur de sa philosophie mûre.
Publication de l'Enquête sur l'entendement humain
**1748** — Hume a révisé et affûté ses arguments antérieurs dans une forme plus accessible. L'essai sur les miracles et le problème de l'induction a fait de cette œuvre un classique durable et un défi permanent à la théologie naturelle.
Publication de l'Enquête sur les principes de la morale
**1751** — Hume a reformulé sa philosophie morale autour du sentiment, de l'utilité et de la convention sociale. De nombreux lecteurs ultérieurs ont considéré cela comme son œuvre éthique la plus aboutie.
Publication de La Histoire naturelle de la religion
**1757** — Hume a proposé un compte rendu psychologique et historique de la croyance religieuse, la considérant comme un phénomène humain façonné par la peur, l'espoir et la vie sociale. Cette œuvre a intensifié les objections de la part des critiques religieux tout en élargissant la portée de son naturalisme.
Publication des Dialogues sur la religion naturelle
**1759** — Hume a exploré l'argument du dessein à travers un dialogue dramatique qui évitait une confrontation doctrinale directe tout en soulevant de profonds doutes sur la théologie naturelle. L'œuvre serait publiée à titre posthume, faisant de sa circulation une partie de la réputation de Hume pour sa subtilité dangereuse.
Kant lit Hume et le tournant critique commence
**1769** — Kant a plus tard décrit Hume comme le philosophe qui l'a réveillé de son sommeil dogmatique. Que l'anecdote soit prise littéralement ou non, le défi de Hume à la causalité est devenu un catalyseur pour la philosophie critique.
Mort de David Hume
**1776-08-25** — Hume est mort à Édimbourg après une vie publique qui comprenait l'écriture historique, la diplomatie et une controverse philosophique continue. Sa réputation calme dans la mort n'a fait qu'accentuer le contraste avec la force radicale de ses idées.
La Critique de la raison pure de Kant apparaît
**1781** — La réponse de Kant au problème de la nécessité humean a donné au défi une nouvelle architecture philosophique. Ce travail a garanti que le scepticisme de Hume resterait un point de référence central pour l'épistémologie moderne.
Renaissance académique moderne du Traité de Hume
**1939** — Les travaux académiques du vingtième siècle et la philosophie analytique ont redonné au *Traité* son statut de texte philosophique majeur plutôt que de simple prélude à un empirisme ultérieur. Hume est redevenu central dans les débats sur l'induction, la causalité, l'identité personnelle et le fossé is/ought.
Sources
- primary_textHume, David. A Treatise of Human Nature. Edited by L. A. Selby-Bigge, revised by P. H. Nidditch. Oxford: Clarendon Press, 1978.
Standard scholarly edition of Hume's most ambitious work.
- primary_textHume, David. An Enquiry Concerning Human Understanding. Edited by Tom L. Beauchamp. Oxford: Oxford University Press, 1999.
Core text for causation, induction, and miracles.
- primary_textHume, David. An Enquiry Concerning the Principles of Morals. Edited by Tom L. Beauchamp. Oxford: Oxford University Press, 1998.
Key statement of Hume's sentimentalist ethics.
- primary_textHume, David. Dialogues Concerning Natural Religion. Edited by Richard H. Popkin. Indianapolis: Hackett, 1998.
Essential for Hume's critique of natural theology.
- reference_articleStanford Encyclopedia of Philosophy: 'David Hume'
Reliable overview of Hume's life and philosophy.
- reference_articleStanford Encyclopedia of Philosophy: 'Hume's Moral Philosophy'
Detailed discussion of Hume's ethics and the is/ought issue.
- reference_articleInternet Encyclopedia of Philosophy: 'David Hume'
Accessible and reliable secondary overview.
- secondary_sourceMorris, William Edward. David Hume. Stanford Encyclopedia of Philosophy-style scholarly monograph and articles on Hume's philosophy. Oxford: Oxford University Press, 2007.
A major scholarly study of Hume's thought.
- secondary_sourceBaier, Annette C. A Progress of Sentiments: Reflections on Hume's Treatise. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1991.
Influential interpretation of Hume's moral psychology.
- secondary_sourceGarrett, Don. Cognition and Commitment in Hume's Philosophy. Oxford: Oxford University Press, 1997.
Important study of Hume's epistemology and system.
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