Philosophie féministe
La philosophie féministe commence par une question dangereuse : si la raison a longtemps prétendu parler pour tout le monde, qui a été silencieusement exclu du mot « tout le monde » ? C'est le projet philosophique qui montre comment le genre est intégré dans les habitudes de pensée mêmes qui prétendent le transcender.
Quick Facts
- Period
- 1901 – 2000
- Region
- Americas
- Key Figures
- bell hooks, Carol Gilligan, Judith Butler +3 more
Key Figures
bell hooks
Critic/Proponent
Black feminist thought; cultural criticismbell hooks a transformé la philosophie féministe en insistant sur le fait que tout féminisme aveugle à la race et à la c...
Carol Gilligan
Proponent
Developmental psychology; feminist ethicsCarol Gilligan est l'une des figures qui ont aidé à faire passer la philosophie féministe de la critique à la reconstruc...
Judith Butler
Proponent/Interpreter
Contemporary continental philosophy; gender theoryJudith Butler est l'une des philosophes les plus influentes, et aussi l'une des plus souvent caricaturées, dans la théor...
Kimberlé Crenshaw
Developer
Critical race theory; feminist legal theoryKimberlé Crenshaw est indispensable à la forme moderne de la philosophie féministe car elle a fourni l'un de ses outils ...
Mary Wollstonecraft
Precursor
Enlightenment political philosophyMary Wollstonecraft est l'une des grandes préhistoires de la philosophie féministe : non pas une fondatrice au sens acad...
Simon de Beauvoir
Originator
French existentialism; postwar continental philosophyLa place de Simone de Beauvoir dans l'histoire intellectuelle de l'absurdisme est souvent décrite en termes de philosoph...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
La philosophie féministe n'est pas apparue parce que les philosophes ont soudainement découvert les femmes ; elle est apparue parce que les femmes, et ceux qui ...
L'idée centrale
Le cœur de la philosophie féministe n'est pas simplement l'affirmation que les femmes méritent un traitement égal, aussi important soit-il. Sa revendication plu...
Le Système
Une fois que la philosophie féministe a nommé le problème, elle a dû construire les outils pour l'analyser. Cela signifiait développer non pas une doctrine uniq...
Tensions et critiques
Le succès de la philosophie féministe a suscité des critiques provenant de plusieurs directions, et certaines des critiques les plus fortes venaient de l'intéri...
Héritage et Échos
La philosophie féministe a transformé la discipline en modifiant ce qui compte comme point de départ philosophique. Cela peut sembler modeste, mais en philosoph...
Timeline
Wollstonecraft publie *Une vindication des droits de la femme*
**1792** — Le livre de Mary Wollstonecraft constitue une attaque philosophique précoce contre l'idée que les femmes sont naturellement destinées à la dépendance. Il soutient que l'apparente frivolité des femmes est le produit de l'éducation et de la formation sociale plutôt que de leur essence.
Beauvoir publie *Le Deuxième Sexe*
**1949** — Simone de Beauvoir analyse la femme comme historiquement construite en tant que « l'Autre », transformant le genre en un problème philosophique concernant la subjectivité et la liberté. Le livre devient un texte fondamental pour la philosophie féministe ultérieure.
*La Mystique féminine* de Friedan atteint un large public
**1963** — Le récit de Betty Friedan sur la dissatisfaction domestique aide à articuler le fossé entre les idéaux sociaux de la féminité et l'expérience vécue. Bien qu'il ne s'agisse pas d'une œuvre de philosophie au sens strict, elle contribue à créer le climat intellectuel et politique dans lequel la philosophie féministe s'épanouit.
La libération des femmes s'étend aux universités et à l'édition
**1970** — Les idées féministes passent de la politique du mouvement aux institutions académiques, où les chercheurs commencent à remettre en question le défaut masculin en éthique, en politique et en épistémologie. De nouvelles revues, des cours et des conférences contribuent à consolider la philosophie féministe en tant que domaine.
Nancy Hartsock développe la théorie du point de vue.
**1979** — La théorie des points de vue soutient que les positions sociales marginalisées peuvent révéler des caractéristiques structurelles de domination cachées des points de vue dominants. Elle devient une influence majeure sur l'épistémologie féministe et la théorie sociale.
bell hooks publie *Ain’t I a Woman? Black Women and Feminism*
**1981** — hooks critique les angles morts raciaux du féminisme traditionnel et offre un compte rendu puissant de la manière dont la race, le genre et la classe interagissent. Le livre contribue à faire avancer la philosophie féministe vers une analyse intersectionnelle.
*In a Different Voice* de Gilligan reformule la psychologie morale.
**1982** — Le travail de Carol Gilligan remet en question les théories du développement qui privilégient la justice abstraite au détriment du soin relationnel. Il devient un catalyseur majeur pour l'éthique du soin et la philosophie morale féministe.
Crenshaw nomme l'intersectionnalité
**1989** — La théorie juridique de Kimberlé Crenshaw montre comment le droit antidiscrimination peut effacer les femmes noires en traitant la race et le genre séparément. Le concept d'intersectionnalité devient central dans la philosophie féministe et les domaines alliés.
Butler publie *Gender Trouble*
**1990** — Le récit de Judith Butler sur la performativité de genre redéfinit la théorie féministe et la théorie queer en montrant comment les normes sont répétées et stabilisées par la pratique. Le livre déclenche des débats durables sur l'incarnation, l'identité et la construction sociale.
*Corps qui comptent* affine la théorie de la performativité.
**1993** — Butler clarifie que la performativité ne nie pas la matérialité, mais interroge comment les corps deviennent socialement intelligibles. Ce travail approfondit les débats en métaphysique féministe et en philosophie du langage.
L'épistémologie et l'éthique féministes intègrent les programmes de philosophie traditionnels.
**2000** — À l'aube du nouveau millénaire, la philosophie féministe est largement enseignée et de plus en plus intégrée dans les débats philosophiques standards. Les questions de soin, de point de vue, d'incarnation et d'injustice deviennent partie intégrante du vocabulaire ordinaire de la discipline.
Le débat public sur le genre, l'incarnation et l'inclusion s'intensifie.
**2017** — Les controverses sur l'inclusion des personnes trans, la politique d'identité et le pouvoir institutionnel mettent en lumière des disputes philosophiques féministes de longue date dans un contexte public plus large. Les débats montrent que les questions soulevées par le mouvement demeurent urgentes plutôt que résolues.
Sources
- primary_textSimone de Beauvoir, *The Second Sex*
Classic English-language edition of the foundational feminist philosophical text.
- primary_textMary Wollstonecraft, *A Vindication of the Rights of Woman*
Digital facsimile of the 1792 work.
- primary_textCarol Gilligan, *In a Different Voice*
Influential text in care ethics and feminist moral psychology.
- primary_textJudith Butler, *Gender Trouble*
Foundational work on gender performativity.
- primary_textKimberlé Crenshaw, “Demarginalizing the Intersection of Race and Sex”
Seminal essay introducing intersectionality.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: Feminist Philosophy
Accessible overview of the field and its major debates.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Feminist Epistemology and Philosophy of Science
Authoritative survey of feminist approaches to knowledge and science.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Feminist Bioethics
Useful for the movement’s impact on applied ethics.
- scholarly_bookSandra Harding, *Whose Science? Whose Knowledge?*
Classic statement of feminist standpoint and epistemological critique.
- primary_textbell hooks, *Ain’t I a Woman? Black Women and Feminism*
Foundational critique linking feminism with race and class analysis.
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