Hédonisme
L'hédonisme est l'affirmation audacieuse selon laquelle le plaisir n'est pas simplement un bien parmi d'autres, mais la seule chose qui soit bonne en soi — une thèse suffisamment simple pour tenter presque tout le monde, et suffisamment sévère pour déstabiliser presque toutes les théories morales.
Quick Facts
- Period
- 400 BC – present
- Region
- Europe
- Key Figures
- Aristippus of Cyrene, Aristotle, Epicurus +3 more
Key Figures
Aristippus of Cyrene
Originator
Cyrenaic school; Socratic circleAristippe de Cyrène se tient à l'origine de l'hédonisme philosophique, mais pas dans le sens vulgaire que ses ennemis lu...
Aristotle
Critic
Peripatetic schoolPour Al-Farabi, Aristote est le Premier Enseignant : la grande source de l'enquête disciplinée, de l'argumentation ordon...
Epicurus
Proponent
Epicurean schoolÉpicure a hérité de l'atomisme, mais il ne s'est pas contenté de le répéter. Il a pris la machine dure et impersonnelle ...
Jeremy Bentham
Developer
Classical utilitarianismBentham est le grand architecte de la pensée morale conséquentialiste dans sa forme moderne et programmatique. Il n'étai...
John Stuart Mill
Interpreter
Utilitarianism; liberalismJohn Stuart Mill a hérité du utilitarisme réformateur de Bentham, mais il a également hérité de sa vulnérabilité : le so...
Plato
Critic
PlatonismPlaton importe pour Al-Farabi non seulement en tant qu'auteur de la République, mais aussi en tant que philosophe de l'â...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
Bien avant que l'hédonisme ne devienne un synonyme d'indulgence, il est né comme un argument sur la manière de vivre après que la philosophie ait commencé à con...
L'idée centrale
Au fond, l'hédonisme affirme quelque chose à la fois modeste et radical : le plaisir est la seule chose qui soit intrinsèquement bonne, bonne en soi et non simp...
Le Système
Une fois que le plaisir est considéré comme le seul bien intrinsèque, la doctrine doit répondre à une série de questions pratiques et théoriques. Comment le pla...
Tensions et critiques
Le défi le plus célèbre au hédonisme est simple à énoncer et difficile à éviter : certaines choses semblent valoir la peine d'être choisies même si elles ne max...
Héritage et Échos
L'hédonisme ne resta pas enfermé dans les écoles anciennes. Il se propagea dans la philosophie morale du monde moderne, où le problème de l'organisation de la v...
Timeline
Naissance d'Aristippe de Cyrène
**435 BC** — Aristippe est traditionnellement situé à Cyrène, et des récits ultérieurs en font une figure socratique qui a porté la question philosophique sur le terrain du plaisir. Que les anecdotes soient fiables ou non, son nom est devenu l'ancre de la première école hédoniste reconnaissable.
Mort de Socrate
**399 BC** — L'exécution de Socrate a laissé derrière elle une génération d'écoles cherchant à répondre à la question de la vie bonne de différentes manières. L'hédonisme est apparu en partie comme une réponse à l'héritage socratique : si la philosophie concerne la vie bien vécue, le plaisir ne peut tout simplement pas être écarté.
L'hédonisme cyrenaïque prend forme
**380 BC** — L'école cyrenaïque, associée à Aristippe, développe une doctrine centrée sur le plaisir présent et la sensation immédiate. Cela a donné à l'hédonisme éthique explicite une forme aiguë et provocante dans le monde grec.
Platon écrit le Philebe
**320 BC** — Dans le *Philebus*, Platon s'oppose à l'affirmation selon laquelle le plaisir seul peut constituer le bien et introduit la mesure, l'intelligence et la proportion dans la discussion. Le dialogue est devenu une critique fondamentale de l'hédonisme dans la philosophie antique.
Épicure commence son enseignement à Athènes.
**310 BC** — Épicure établit le Jardin et transforme le plaisir en une philosophie thérapeutique centrée sur la tranquillité, l'amitié et l'élimination de la peur. Sa version de l'hédonisme devient le rival antique le plus durable des écoles morales plus sévères.
Les doctrines principales épicuriennes circulent
**300 BC** — Les *Doctrines principales* et les textes connexes codifient le système éthique d'Épicure et clarifient que tous les plaisirs ne doivent pas être recherchés. La doctrine devient un compte rendu discipliné de la vie désirable, et non une célébration de l'excès.
Bentham publie *Une introduction aux principes de morale et de législation*
**1789** — Bentham traduit l'éthique hédoniste dans le langage du droit et de la politique publique, proposant que le plaisir et la douleur devraient guider la législation. Son calcul félicifique devient un jalon dans l'histoire de la moralité fondée sur le bien-être.
James Mill éduque John Stuart Mill au utilitarisme
**1819** — La formation intellectuelle de John Stuart Mill sous l'influence de James Mill contribue à préparer la réinterprétation la plus sophistiquée de l'éthique hédoniste au XIXe siècle. Le résultat est une doctrine qui tente de combiner le bonheur avec la liberté et la culture supérieure.
John Stuart Mill publie L'Utilitarisme
**1861** — Mill défend le principe du bonheur tout en distinguant les plaisirs supérieurs et inférieurs. L'œuvre devient l'une des tentatives les plus influentes pour affiner l'hédonisme en une philosophie morale humaine et culturellement sérieuse.
L'éthique analytique contemporaine rouvre la question du bien-être.
**1951** — L'éthique d'après-guerre s'interroge de plus en plus sur la possibilité de réduire le bien-être au plaisir ressenti, notamment dans les débats sur la valeur, la préférence et la qualité de vie. L'hédonisme n'est plus la réponse par défaut, mais il demeure un point de référence central.
Les philosophes débattent des objections à la machine à expériences.
**1974** — Les expériences de pensée modernes sur la question de savoir si une illusion parfaitement agréable pourrait suffire mettent à l'épreuve la revendication de l'hédonisme selon laquelle le plaisir est tout ce qui compte. Ces débats affinent la distinction entre le plaisir, l'accomplissement et l'authenticité.
La recherche sur le bien-être ravive les métriques basées sur le plaisir
**2010** — La psychologie, l'économie et la recherche en politiques mesurent de plus en plus la satisfaction de vie et le bien-être affectif, ravivant des questions pratiques que l'éthique hédoniste a longtemps abordées. La thèse ancienne revient sous une forme statistique.
Sources
- primary_textEpicurus, Letter to Menoeceus; Principal Doctrines
Standard editions and translations in Epicurus: The Extant Remains, trans. Cyril Bailey.
- primary_textPlato, Philebus
Classical critique of pleasure as the good.
- primary_textAristotle, Nicomachean Ethics
Especially books VII and X on pleasure and human flourishing.
- primary_textJeremy Bentham, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation
Foundational utilitarian text with the felicific calculus.
- primary_textJohn Stuart Mill, Utilitarianism
Classic defense of happiness with higher and lower pleasures.
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'Hedonism'
Authoritative overview of ethical hedonism and related distinctions.
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'Epicurus'
Reliable treatment of Epicurus and Epicurean ethics.
- secondary_referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: 'Hedonism'
Accessible scholarly overview.
- scholarly_bookJulia Annas, The Morality of Happiness
Important study of ancient ethics and the relation between happiness and virtue.
- scholarly_bookT. H. Irwin, Classical Thought
Useful treatment of ancient ethical theories including hedonism and its critics.
Explore Related Archives
The philosophies documented here connect to the broader record. Explore the context through our sister archives.
