Conscience
La conscience est le plus ancien mystère que nous habitons encore : le fait qu'il y ait quelque chose que cela signifie d'être nous, même après que chaque nerf a été cartographié et chaque calcul décrit.
Quick Facts
- Region
- Europe
- Key Figures
- Daniel Dennett, David Hume, John Locke +3 more
Key Figures
Daniel Dennett
Critic
Functionalism and naturalismDaniel Dennett a apporté un style de critique distinctif à la Chambre chinoise : patient, naturaliste et profondément su...
David Hume
Critic
Scottish EnlightenmentDavid Hume n'était pas un commentateur d'al-Ghazali dans un sens historique direct, et il n'a pas façonné la pensée d'al...
John Locke
Developer
British empiricismLa théorie de la conscience de John Locke n'est pas née dans un vide de réflexion abstraite ; elle a émergé d'une vie fa...
René Descartes
Originator
Early modern rationalismRené Descartes est le grand ancêtre proche contre lequel le système de Spinoza prend forme, mais le traiter simplement c...
Thomas Nagel
Critic
Analytic philosophyThomas Nagel occupe une place singulière dans la philosophie moderne parce qu'il a refusé l'une des habitudes les plus r...
William James
Successor
Pragmatism and psychologyWilliam James est essentiel à l'histoire de Peirce car il a contribué à rendre le pragmatisme visible, mais cette visibi...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
Bien avant que la conscience ne devienne un terme technique de la philosophie de l'esprit, elle était un dilemme humain : le fait intérieur que les pensées sont...
L'idée centrale
L'idée centrale de la conscience est trompeusement simple à énoncer et notoirement difficile à expliquer : il y a quelque chose que cela signifie d'être un suje...
Le Système
Une fois que la conscience est reconnue comme un problème en soi, la philosophie de l'esprit commence à s'organiser autour d'elle. La première grande division s...
Tensions et critiques
L'objection la plus célèbre aux comptes physicalistes standard est qu'ils semblent omettre la chose même qu'ils visent à expliquer. Si la conscience est identiq...
Héritage et Échos
La conscience est devenue l'un des points de croisement centraux de la pensée contemporaine, car elle refuse de rester confinée à la philosophie. Les neuroscien...
Timeline
Descartes publie les Méditations
**1641** — Dans les Méditations sur la première philosophie, Descartes fait du sujet pensant le premier point de connaissance sûr. L'œuvre donne à la philosophie moderne sa formulation classique de la certitude intérieure et de la division esprit-corps, qui façonnent toutes deux les débats ultérieurs sur la conscience.
L'Essai de Locke établit un lien entre la conscience et l'identité personnelle.
**1690** — Un Essai sur l'entendement humain place la conscience au centre de la personnalité et de la continuité dans le temps. Le récit de Locke déplace l'attention de la substance métaphysique vers la continuité psychologique et la mémoire.
Le Traité de Hume dissout le soi substantiel.
**1739** — Le Traité de la nature humaine présente le soi comme un ensemble ou une succession de perceptions plutôt que comme une entité simple et durable. Cela devient un point de tension majeur pour toute théorie qui souhaite que la conscience révèle une essence intérieure stable.
William James décrit le flux de la conscience.
**1890** — Les Principes de la psychologie offrent l'image classique de la conscience comme un flux continu plutôt que comme un ensemble d'atomes mentaux discrets. Le travail de James relie la philosophie à la psychologie expérimentale et place l'attention, l'habitude et la sélectivité au cœur de la vie consciente.
La psychologie de l'introspection est mise sous pression.
**1901** — Au début du XXe siècle, le behaviorisme et la psychologie physiologique remettent de plus en plus en question l'introspection en tant que méthode fiable. Le débat qui en résulte pousse la conscience aux marges de certaines sciences tout en rendant son statut philosophique plus manifeste.
Nagel se demande ce que cela fait d'être une chauve-souris.
**1974** — L'essai de Nagel devient un argument marquant selon lequel l'expérience subjective ne peut être pleinement saisie par une description physique objective. Il reformule la conscience comme essentiellement dépendante du point de vue et ravive l'écart explicatif sous une forme moderne.
L'expérience de pensée de Mary de Jackson est introduite.
**1982** — L'expérience de pensée du scientifique des couleurs de Frank Jackson interroge si la connaissance physique complète épuise la connaissance expérimentale. Elle devient l'un des défis les plus discutés au physicalisme concernant la conscience.
L'ouvrage de Dennett, *La conscience expliquée*, s'attaque au théâtre cartésien.
**1991** — Le livre de Dennett soutient que la conscience doit être comprise à travers des processus cognitifs distribués plutôt qu'un témoin intérieur central. L'œuvre oblige le domaine à se confronter à la question de savoir si la conscience phénoménale est un véritable donné ou une illusion philosophique.
Chalmers formule le problème difficile
**1994** — David Chalmers distingue les problèmes faciles de la cognition du problème difficile de savoir pourquoi les processus physiques sont accompagnés d'expérience. La terminologie cristallise la philosophie contemporaine de l'esprit et maintient la conscience au centre du débat.
L'espace de travail global et les théories cognitives connexes gagnent en importance.
**2004** — Les scientifiques cognitifs utilisent de plus en plus des modèles de type espace de travail global pour expliquer la rapportabilité, l'attention et la diffusion de l'information. Ces approches renforcent la science de la conscience tout en laissant ouverte la question plus profonde de la première personne.
Les études de la conscience s'étendent à la fois aux neurosciences et à la philosophie.
**2010** — Au cours des années 2010, la recherche sur les corrélats neuronaux, l'anesthésie, la vision aveugle et les troubles de la conscience est devenue un domaine interdisciplinaire majeur. Les avancées empiriques aiguisent plutôt que de résoudre les disputes philosophiques sur ce qu'est la conscience.
L'IA ravive le débat public sur la conscience des machines
**2024** — Les avancées rapides dans les modèles de langage et la robotique intensifient les questions sur la mesure dans laquelle la sophistication fonctionnelle implique l'expérience. Cette problématique réintroduit un vieux problème philosophique dans les discussions populaires et politiques avec une nouvelle urgence.
Sources
- reference articleStanford Encyclopedia of Philosophy: Consciousness
Excellent overview of major positions, problems, and terminology.
- reference articleStanford Encyclopedia of Philosophy: The Hard Problem of Consciousness
Detailed discussion of the explanatory gap and its philosophical significance.
- primary_textDescartes, Meditations on First Philosophy
Foundational text for modern inward certainty and mind-body dualism; use standard translations such as John Cottingham.
- primary_textLocke, An Essay Concerning Human Understanding
Especially Book II and Book II, chapter 27 on personal identity.
- primary_textHume, A Treatise of Human Nature
Especially Book I, Part IV on personal identity.
- primary_textJames, The Principles of Psychology
Classic account of the stream of consciousness.
- primary_textNagel, Thomas. 'What Is It Like to Be a Bat?'
Landmark essay on subjective character and objectivity.
- scholarly bookDennett, Daniel C. Consciousness Explained
Major critique of Cartesian theater and qualia-centered approaches.
- scholarly bookChalmers, David J. The Conscious Mind
Canonical statement of the hard problem and arguments against reductive physicalism.
- scholarly articleBlock, Ned. 'On a Confusion about a Function of Consciousness'
Introduces influential access/phenomenal consciousness distinction.
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