Voile d'Ignorance
Un ordre juste, suggère Rawls, commence par un pari de radical oubli de soi : concevez les règles comme si vous alliez vous éveiller à l'intérieur d'elles en tant que n'importe qui.
Quick Facts
- Period
- 1971 – 1971
- Region
- Americas
- Key Figures
- Amartya Sen, David Hume, Immanuel Kant +3 more
Key Figures
Amartya Sen
Successor
Economics and political philosophyLa rencontre d'Amartya Sen avec John Rawls n'a jamais été un simple acte de disciple ou de rejet. C'était, au contraire,...
David Hume
Interlocutor
Scottish EnlightenmentDavid Hume n'était pas un commentateur d'al-Ghazali dans un sens historique direct, et il n'a pas façonné la pensée d'al...
Immanuel Kant
Interlocutor
German philosophyImmanuel Kant donne à la beauté l'une de ses formulations modernes les plus influentes dans la *Critique du jugement*, m...
John Rawls
Originator
Political philosophy, Harvard UniversityJohn Rawls est souvent considéré comme l'adversaire philosophique du communautarisme, mais cette représentation occulte ...
Martha Nussbaum
Successor
Philosophy, law, and political theoryMartha Nussbaum a été l'une des interlocutrices les plus exigeantes et redoutables de Peter Singer, car elle partage son...
Robert Nozick
Critic
Political philosophy, Harvard UniversityRobert Nozick occupe un style philosophique différent de celui d'Ayn Rand, mais il est central à son héritage car il a c...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
Au moment où John Rawls commença à façonner l'argument qui culminerait dans *A Theory of Justice*, le prestige de la philosophie morale dans le monde anglophone...
L'idée centrale
Le voile d'ignorance est souvent confondu avec un simple appel à être équitable, mais Rawls entendait quelque chose de plus précis et de plus sévère. Dans la po...
Le Système
Rawls n'a pas introduit le voile d'ignorance comme un puzzle autonome. Il appartient à une architecture plus large dans laquelle la structure de base d'une soci...
Tensions et critiques
Les objections les plus puissantes au voile d'ignorance ne proviennent pas de personnes qui pensent que Rawls était confus sur ce que signifie l'équité. Elles v...
Héritage et Échos
Le voile d'ignorance a survécu à l'architecture qui l'a produit. Le propre compte de Rawls reste la source canonique, mais le dispositif voyage désormais bien a...
Timeline
John Rawls est né à Baltimore.
**1921-02-21** — La jeunesse de Rawls semblerait plus tard presque délibérément peu héroïque, ce qui convenait à un penseur s'intéressant aux institutions plutôt qu'à la charisme. Sa philosophie mûre serait façonnée par la question de la manière dont des citoyens ordinaires pourraient justifier un ordre social les uns aux autres.
Rawls achève son doctorat à Harvard.
**1949** — La thèse de Rawls a marqué le début du long chemin vers la théorie de la justice, bien que le célèbre voile d'ignorance viendrait plus tard. Cette formation était importante car elle l'a placé au sein de la philosophie analytique tout en le laissant insatisfait de son vocabulaire moral limité.
Rawls publie 'La justice comme équité'
**1958** — Cet essai présente une forme précoce de la conception selon laquelle la justice doit être comprise comme équité plutôt que comme utilité. Le texte est l'un des jalons les plus clairs vers la position originelle et le voile d'ignorance.
Rawls fait circuler le manuscrit de Harvard de A Theory of Justice.
**1967** — À la fin des années 1960, Rawls avait une conception mûre de la position originelle, et le manuscrit commença sa vie académique dans la discussion et la critique. L'idée de choisir des principes derrière un voile d'ignorance était désormais solidement établie comme le dispositif central de l'œuvre.
Une Théorie de la justice est publiée
**1971** — Le livre donne au voile d'ignorance sa forme canonique et transforme immédiatement la philosophie politique. La formulation de la position originelle par Rawls devient l'une des expériences de pensée les plus influentes en éthique et en politique modernes.
Robert Nozick publie Anarchie, État et Utopie.
**1974** — La critique libertarienne de Nozick force la théorie de Rawls à entrer dans un débat public durable. Le défi posé par la théorie des droits de propriété aide à définir la ligne de fracture persistante entre la justice par répartition et la justice historique.
Rawls publie *Le Libéralisme Politique*
**1993** — Rawls révise le cadre plus large de sa théorie pour aborder le pluralisme et le problème de la stabilité. La position originelle demeure importante, mais elle s'inscrit désormais dans un compte rendu plus explicite de la raison publique.
Rawls publie *Justice as Fairness: A Restatement*
**2001** — Cette reformulation concise clarifie les principes associés au voile d'ignorance et au principe de différence. Elle a contribué à garantir le rôle pédagogique de la théorie et son influence philosophique à long terme.
Rawls meurt
**2002-11-24** — La mort de Rawls a marqué la fin d'une carrière philosophique qui avait déjà redéfini la théorie politique à l'échelle mondiale. Son dispositif central, cependant, est resté pleinement actif dans les débats sur la justice, l'inégalité et la légitimité.
Amartya Sen publie *L'idée de la justice*
**2009** — Sen renouvelle la conversation en critiquant la théorie idéale tout en préservant l'inquiétude de Rawls concernant l'équité. Le voile d'ignorance survit à cette critique en tant que référence, même lorsque les philosophes vont au-delà.
Les débats mondiaux sur l'inégalité ravivent le langage rawlsien
**2013** — La discussion sur l'inégalité, les soins de santé et les opportunités utilise de plus en plus des termes rawlsiens dans les politiques publiques et les travaux académiques. Le voile d'ignorance devient une manière standard d'évaluer si les institutions seraient acceptables depuis n'importe quelle position sociale.
Le débat public sur la justice dans les systèmes algorithmiques élargit la pertinence de Rawls.
**2016** — Les questions concernant la discrimination, les données et la prise de décision opaque rendent le voile d'ignorance nouvellement utile en tant qu'heuristique. L'expérience de pensée est de plus en plus appliquée à la technologie, et pas seulement à la justice distributive classique.
Sources
- primary_textJohn Rawls, A Theory of Justice, rev. ed. (Harvard University Press, 1999)
Canonical statement of the original position and veil of ignorance.
- primary_textJohn Rawls, Political Liberalism, expanded ed. (Columbia University Press, 2005)
Rawls’s mature account of pluralism and public reason.
- primary_textJohn Rawls, Justice as Fairness: A Restatement (Harvard University Press, 2001)
Concise late clarification of the theory.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'John Rawls'
Authoritative overview of Rawls’s philosophy and major debates.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'Original Position'
Detailed discussion of the device itself and its interpretations.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: 'John Rawls'
Accessible scholarly overview.
- secondary_textSamuel Freeman, Rawls (Routledge, 2007)
Major scholarly study of Rawls’s theory and its development.
- secondary_textThomas Nagel, 'Rawls on Justice' in Moral Questions (Cambridge University Press, 1979)
Classic philosophical discussion of Rawls’s framework.
- secondary_textAmartya Sen, The Idea of Justice (Harvard University Press, 2009)
Important critique and extension of Rawlsian ideal theory.
- secondary_textMartha C. Nussbaum, Frontiers of Justice (Harvard University Press, 2006)
Capabilities-based development and critique of Rawlsian assumptions.
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