Éthique de la vertu
L'éthique de la vertu pose une question plus lente et plus difficile que les manuels de règles ou les calculateurs : non seulement ce que je devrais faire, mais quel type d'âme peut apprendre à voir, ressentir et choisir correctement lorsque la vie refuse d'être simple.
Quick Facts
- Period
- 400 BC – present
- Region
- Europe
- Key Figures
- Alasdair MacIntyre, Aristotle, G. E. M. Anscombe +3 more
Key Figures
Alasdair MacIntyre
Interpreter
Moral and political philosophy; Notre DameAlasdair MacIntyre est l'architecte le plus rigoureux de la compréhension historique du communautarisme, bien qu'il rési...
Aristotle
Originator
Classical Greek philosophy; LyceumPour Al-Farabi, Aristote est le Premier Enseignant : la grande source de l'enquête disciplinée, de l'argumentation ordon...
G. E. M. Anscombe
Successor
Analytic philosophy; CambridgeG. E. M. Anscombe a contribué à rouvrir la question de l'action intentionnelle à une époque où la philosophie morale sem...
Immanuel Kant
Critic
Enlightenment philosophy; Prussian university philosophyImmanuel Kant donne à la beauté l'une de ses formulations modernes les plus influentes dans la *Critique du jugement*, m...
Philippa Foot
Proponent
Analytic philosophy; OxfordPhilippa Foot se trouve à l'origine du problème du trolley non pas parce qu'elle cherchait à inventer une énigme célèbre...
Plato
Interlocutor
Classical Greek philosophy; AcademyPlaton importe pour Al-Farabi non seulement en tant qu'auteur de la République, mais aussi en tant que philosophe de l'â...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Le monde qui l'a façonné
Bien avant que l'éthique des vertus ne devienne un terme dans les manuels modernes, elle était le langage ordinaire du sérieux moral dans le monde grec. Le voca...
L'idée centrale
Le cœur de l'éthique des vertus est désarmant de simplicité à énoncer et difficile à vivre : l'éthique concerne d'abord le fait de devenir le type de personne d...
Le Système
Une fois que l'éthique des vertus est présentée comme une théorie de la formation, le projet d'Aristote s'ouvre sur toute une architecture. La *Éthique à Nicoma...
Tensions et critiques
La première pression majeure sur l'éthique des vertus provient du succès même de son ambition. Si la moralité dépend du caractère et de la sagesse pratique, que...
Héritage et Échos
La longue postérité de l'éthique des vertus est l'une des histoires les plus remarquables de la philosophie morale. Pendant des siècles, notamment dans certaine...
Timeline
Naissance d'Aristote
**384 BC** — Aristote naît à Stagire, mettant en mouvement la carrière qui produira plus tard le compte rendu classique le plus influent de la vertu. Sa vie fera le lien entre le monde de l'Académie de Platon et le style d'enquête plus empirique qui caractérise le Lycée.
Aristote quitte l'Académie de Platon
**348 BC** — Après des années dans l'orbite intellectuelle de Platon, le départ d'Aristote marque la lente divergence de sa pensée éthique par rapport à l'orientation plus métaphysique de son maître. Cette rupture est importante car l'éthique de la vertu héritera de l'inquiétude de Platon concernant l'âme tout en devenant beaucoup plus attentive à l'habitude et au jugement pratique.
Aristote enseigne à Alexandre
**343 BC** — Le temps qu'Aristote a passé en tant que précepteur d'Alexandre relie sa théorie éthique à l'éducation et à l'art de gouverner. Cet épisode est souvent trop romantisé, mais il symbolise le lien entre la formation du caractère et le pouvoir politique qui traverse son éthique.
Fondation du Lycée
**334 BC** — Aristote établit le Lycée à Athènes, où l'enquête devient plus systématique et variée. La culture de recherche de l'école contribue à façonner les œuvres éthiques matures dans lesquelles la vertu, la politique et la psychologie sont entrelacées.
L'Éthique à Nicomaque prend forme
**340 BC** — Les leçons éthiques rassemblées par la suite sous le titre Éthique à Nicomaque articulent les revendications centrales de l'éthique de la vertu : eudaimonia, habituation, le juste milieu et la sagesse pratique. L'ouvrage devient le texte classique pour les discussions ultérieures sur le caractère et l'épanouissement.
La mort d'Aristote
**318 BC** — Aristote meurt après une vie d'enquête, laissant derrière lui une éthique qui restera fondamentale même lorsque d'autres parties de son système tomberont en désuétude. La pérennité de sa pensée morale s'avère plus durable que nombre de ses hypothèses métaphysiques.
La 'Philosophie Morale Moderne' d'Anscombe
**1958** — Elizabeth Anscombe publie l'essai qui incite célèbrement les philosophes à cesser de parler de l'obligation morale en abstraction d'un cadre législatif. Son intervention contribue à rouvrir l'espace pour une éthique centrée sur la vertu dans la tradition analytique.
Vertus et Vices Publiés
**1967** — La collection de Philippa Foot rassemble des essais influents qui remettent en question la théorie morale centrée sur les règles et réaffirment le sérieux philosophique de la vertu. Le livre devient un point de référence clé pour le renouveau de l'éthique de la vertu.
Après la vertu apparaît
**1981** — Alasdair MacIntyre publie *After Virtue*, soutenant que le discours moral moderne est devenu fragmenté et sans tradition. Le livre élargit l'éthique des vertus en une critique de la modernité elle-même et la rend centrale dans les débats en éthique et en philosophie politique.
Le travail précoce de Hursthouse sur l'éthique des vertus
**1985** — Les écrits de Rosalind Hursthouse dans les années 1980 contribuent à établir l'éthique des vertus comme une alternative systématique contemporaine à la déontologie et au conséquentialisme. Son travail montre que la tradition peut générer des réponses orientées vers l'action sans renoncer à son attention sur le caractère.
Traduction et expansion d'Aristote dans l'éthique contemporaine
**1990** — À la fin du XXe siècle, de nouvelles traductions et des débats académiques rendent les écrits éthiques d'Aristote plus accessibles aux philosophes en dehors des études classiques. L'éthique de la vertu commence désormais à entrer dans l'éthique appliquée, l'éducation et la pratique professionnelle de manière sérieuse.
L'éthique de la vertu devient une théorie normative contemporaine majeure
**2000** — À l'aube du siècle, l'éthique des vertus n'est plus une curiosité revivaliste mais une composante standard du paysage philosophique. Ses questions sur le caractère, la sagesse pratique et l'épanouissement continuent de façonner les débats en éthique, en psychologie et en théorie politique.
Sources
- primary_textAristotle, Nicomachean Ethics
Standard edition in translation; the foundational classical text for virtue ethics.
- primary_textAristotle, Eudemian Ethics
Helpful for comparing Aristotle's account of flourishing and virtue across related ethical works.
- primary_textAristotle, Politics
Essential for understanding the political and educative dimensions of Aristotle's virtue theory.
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Virtue Ethics
Authoritative overview of the tradition, its arguments, and major contemporary developments.
- secondary_referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: Virtue Ethics
Accessible scholarly overview of virtue ethics and its history.
- primary_textG. E. M. Anscombe, 'Modern Moral Philosophy'
Classic 1958 article that helped trigger the modern revival of virtue ethics.
- secondary_referencePhilippa Foot, Virtues and Vices and Other Essays in Moral Philosophy
Key collection in the twentieth-century rehabilitation of virtue-centered ethics.
- secondary_referenceAlasdair MacIntyre, After Virtue
Foundational modern critique of moral fragmentation and a major influence on the revival.
- secondary_referenceRosalind Hursthouse, On Virtue Ethics
Systematic contemporary defense of virtue ethics as a full normative theory.
- secondary_referenceMartha C. Nussbaum, The Fragility of Goodness
Important scholarly treatment of ancient ethics, luck, and the vulnerability of flourishing.
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