Moralisches Glück
Moralische Glück ist der Skandal, dass unsere Urteile über den Charakter vom Zufall abhängen: Wir loben und tadeln Menschen für das, was sie tun, doch die Welt verändert ständig, was diese Handlungen bedeuten.
Quick Facts
- Period
- 1976 – 1976
- Region
- Europe
- Key Figures
- Bernard Williams, Derek Parfit, G. E. M. Anscombe +3 more
Key Figures
Bernard Williams
Originator
Analytic philosophy; ethicsBernard Williams war einer der formidablesten Kritiker des Konsequentialismus, weil er ihn auf der Ebene der moralischen...
Derek Parfit
Successor
Oxford philosophy; ethics and personal identityDerek Parfit war der seltene Philosoph, dessen Leben um eine einzige, gewaltige Frage organisiert zu sein schien: Was ma...
G. E. M. Anscombe
Interlocutor
Analytic philosophy; philosophy of actionG. E. M. Anscombe halfte die Frage nach der intentionalen Handlung wieder auf, zu einer Zeit, als die Moralphilosophie o...
Immanuel Kant
Interlocutor
Critical philosophy; German idealismImmanuel Kant gibt der Schönheit eine ihrer einflussreichsten modernen Formulierungen in der *Kritik der Urteilskraft*, ...
Judith Jarvis Thomson
Critic
Harvard University; moral philosophyJudith Jarvis Thomson war nicht nur eine Philosophin mit scharfen Unterscheidungen; sie war eine Philosophin, die fast a...
Thomas Nagel
Originator
New York University; analytic philosophyThomas Nagel nimmt einen einzigartigen Platz in der modernen Philosophie ein, weil er sich einer der tröstlichsten Gewoh...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Die Welt, die es erschuf
Bis zur Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts war die Moralphilosophie in der englischsprachigen Welt ungewöhnlich aufgeräumt. Sie wollte, dass Verantwortung so kl...
Die zentrale Idee
Der Ausdruck „moralisches Glück“ benennt einen Skandal und eine Diagnose. Der Skandal ist leicht zu empfinden: Wie können wir jemanden angemessen für etwas tade...
Das System
Sobald moralisches Glück anerkannt wird, hört es auf, ein einzelnes Paradoxon zu sein, und wird zu einem Rahmen, um Ethik von Grund auf neu zu überdenken. Nagel...
Spannungen & Kritiken
Der direkteste Einwand gegen die moralische Glückseligkeit ist einfach und kraftvoll: Wenn Glück außerhalb der Kontrolle liegt, sollte es dann nicht das Maß an ...
Vermächtnis & Echos
Moralische Glück spielte nicht nur eine Rolle als Argument zwischen zwei Philosophen in den späten 1970er Jahren. Es wurde zu einem dauerhaften Reizthema in der...
Timeline
Geburt von Bernard Williams
**1929-09-21** — Bernard Williams wurde in Westcliff-on-Sea, Essex, geboren. Sein späterer Widerstand gegen reduktive Moralphilosophie würde ihn zu einem der entscheidenden Kritiker der ethischen Abstraktion der Mitte des Jahrhunderts machen und schließlich zu einem der Mitbegründer der Debatte über moralisches Glück.
Geburt von Thomas Nagel
**1937-11-04** — Thomas Nagel wurde in Belgrad geboren, damals im Königreich Jugoslawien. Sein späteres Werk über Objektivität, Subjektivität und die Sicht von nirgendwo würde das Konzept des moralischen Glücks seine bekannteste analytische Artikulation verleihen.
Anscombes moderne Moralphilosophie
**1958** — G. E. M. Anscombes Essay griff die vorherrschende moralische Sprache an und trug dazu bei, die Aufmerksamkeit wieder auf Handlung, Intention und Tugend zu lenken. Obwohl er das Konzept des moralischen Glücks nicht formuliert, bereitete er das philosophische Terrain vor, indem er die Intention wieder ins Zentrum rückte.
Williams’ Aufsatz über moralisches Glück
**1976** — Bernard Williams zirkulierte und veröffentlichte den Aufsatz, der dazu beitragen würde, das Phänomen zu benennen. Seine Behandlung von Gauguin und verwandten Fällen zeigte, dass Glück in die moralische Bewertung durch den Erfolg oder Misserfolg der Handlung selbst einfließen kann.
Nagels „Moralische Glück“ veröffentlicht
**1979** — Thomas Nagels Essay „Moralische Glück“ erschien und gab dem Problem seine kanonische Form. Der Essay unterschied mehrere Arten von Glück und argumentierte, dass die Verantwortung von der Kluft zwischen Kontrolle und Urteil heimgesucht wird.
Sterbliche Fragen erscheint
**1979** — Nagels Buch *Sterbliche Fragen* brachte den Aufsatz über moralisches Glück in eine breitere Sammlung zu Subjektivität, Tod und ethischer Reflexion. Die Veröffentlichung trug dazu bei, das Thema als zentral und nicht als marginal in der zeitgenössischen Moralphilosophie zu etablieren.
Moral Luck Sammlung veröffentlicht
**1981** — Williams’ Essaysammlung Moral Luck vereinte seine wesentlichen Überlegungen zu Verantwortung, Integrität und Kontingenz. Das Buch wurde zu einem der Maßstäbe für spätere Debatten darüber, ob Moral jemals von Glück befreit werden kann.
Parfits Gründe und Personen
**1984** — Derek Parfits Buch erweiterte den philosophischen Hintergrund für Debatten über Verantwortung, Identität und rationale Besorgnis. Seine Behandlung des Selbst trug dazu bei, das Problem des moralischen Glücks zu einem Teil eines umfassenderen Überdenkens von Personen im Laufe der Zeit zu machen.
Debatten über Verantwortung und Kontrolle intensivieren sich
**1990** — Arbeiten in der moralischen Psychologie, der Rechtsphilosophie und der Handlungstheorie konzentrieren sich zunehmend auf Kontrollbedingungen und glücksabhängige Urteile. Die Idee entwickelte sich von einem auffälligen Paradox zu einem Standardproblem in der Verantwortungstheorie.
Thomson und andere verfeinern die Unterscheidungen der Verantwortung
**2001** — Die Arbeiten des späten zwanzigsten und frühen einundzwanzigsten Jahrhunderts schärften die Unterscheidungen zwischen Schuld, Verdienst, Haftung und sozialer Reaktion. Diese Verfeinerungen beseitigten das moralische Glück nicht, machten jedoch seine Implikationen präziser und umstrittener.
Tod von Bernard Williams
**2003** — Der Tod von Williams schloss das Leben des Denkers ab, der am stärksten mit der moralischen Tiefe der Idee assoziiert wird. Sein Einfluss setzte sich durch die Ethik, die Klassik, die politische Theorie und die anhaltende Debatte darüber fort, wie viel Glück in die Verantwortung einfließt.
Moralischer Zufall in der zeitgenössischen Ethik und im öffentlichen Diskurs
**2020** — Bis zum frühen einundzwanzigsten Jahrhundert wurden Diskussionen über Strafjustiz, medizinische Ethik und öffentliche Schuld regelmäßig von moralischem Glück begleitet, selbst wenn der Begriff nicht verwendet wurde. Das Konzept war Teil des grundlegenden Vokabulars geworden, um über Handeln unter Kontingenz nachzudenken.
Sources
- primary_textBernard Williams, Moral Luck (Cambridge University Press, 1981)
Classic collection containing Williams’s key essays on responsibility, integrity, and luck.
- primary_textThomas Nagel, Mortal Questions (Cambridge University Press, 1979)
Includes the essay “Moral Luck,” the canonical analytic statement of the problem.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: Moral Luck
Reliable overview with bibliography and scholarly framing.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: Moral Luck
Accessible secondary survey of the debate and its variants.
- primary_textThomas Nagel, “Moral Luck,” Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Vol. 50 (1976)
Original article version of Nagel’s argument.
- primary_textBernard Williams, “Moral Luck,” in Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Vol. 50 (1976)
Original article version of Williams’s argument.
- scholarly_articleSusan Wolf, “Moral Responsibility and Luck,” Philosophical Topics 14, no. 2 (1986)
Important development and critique of the original debate.
- scholarly_bookDerk Pereboom, Living Without Free Will (Cambridge University Press, 2001)
Influential later work that reconfigures responsibility in light of luck and determinism.
- scholarly_bookR. Jay Wallace, Responsibility and the Moral Sentiments (Harvard University Press, 1994)
Major account of blame and responsibility in relation to control and moral appraisal.
- scholarly_bookMichael J. Zimmerman, The Concept of Moral Obligation (1996) and related essays on moral luck
Representative of later analytic work refining the debate.
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