Velum di Ignoranza
Un ordine giusto, suggerisce Rawls, inizia con una scommessa di radicale oblio di sé: progetta le regole come se ti svegliassi al loro interno come chiunque altro.
Quick Facts
- Period
- 1971 – 1971
- Region
- Americas
- Key Figures
- Amartya Sen, David Hume, Immanuel Kant +3 more
Key Figures
Amartya Sen
Successor
Economics and political philosophyL'incontro di Amartya Sen con John Rawls non è mai stato un semplice atto di discepolato o di rifiuto. È stato, invece, ...
David Hume
Interlocutor
Scottish EnlightenmentDavid Hume non è stato un commentatore di al-Ghazali in alcun senso storico diretto, e non ha plasmato il pensiero di al...
Immanuel Kant
Interlocutor
German philosophyImmanuel Kant offre una delle sue formulazioni moderne più influenti della bellezza nella *Critica del Giudizio*, ma la ...
John Rawls
Originator
Political philosophy, Harvard UniversityJohn Rawls è spesso considerato l'avversario filosofico del comunitarismo, ma questa impostazione perde di vista una ver...
Martha Nussbaum
Successor
Philosophy, law, and political theoryMartha Nussbaum è stata una delle interlocutrici più penetranti e formidabili di Peter Singer, poiché condivide la sua p...
Robert Nozick
Critic
Political philosophy, Harvard UniversityRobert Nozick occupa uno stile filosofico diverso da quello di Ayn Rand, ma è centrale per il suo lascito perché ha cont...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Il Mondo Che Lo Ha Creato
Quando John Rawls iniziò a plasmare l'argomento che si sarebbe culminato in *A Theory of Justice*, il prestigio della filosofia morale nel mondo anglofono era s...
L'Idea Centrale
Il velo di ignoranza è spesso scambiato per un semplice invito ad essere equi, ma Rawls intendeva qualcosa di più preciso e severo. Nella posizione originale, l...
Il Sistema
Rawls non ha introdotto il velo di ignoranza come un enigma autonomo. Esso appartiene a un'architettura più ampia in cui la struttura di base di una società è i...
Tensioni e Critiche
Le obiezioni più potenti al velo dell'ignoranza non provengono da persone che pensano che Rawls fosse confuso su cosa significhi equità. Provengono da critici c...
Eredità e Echi
Il velo dell'ignoranza ha sopravvissuto all'architettura che lo ha prodotto. Il resoconto di Rawls rimane la fonte canonica, ma il dispositivo ora si diffonde b...
Timeline
John Rawls nasce a Baltimora.
**1921-02-21** — La vita giovanile di Rawls apparirebbe in seguito quasi deliberatamente poco eroica, il che si adattava a un pensatore interessato alle istituzioni piuttosto che al carisma. La sua filosofia matura sarebbe stata plasmata dalla questione di come i cittadini comuni potessero giustificare un ordine sociale l'uno all'altro.
Rawls completa il suo dottorato ad Harvard
**1949** — La dissertazione di Rawls avviò il lungo cammino verso la teoria della giustizia, anche se il famoso velo di ignoranza sarebbe arrivato in un secondo momento. La formazione fu importante perché lo collocò all'interno della filosofia analitica, lasciandolo però insoddisfatto del suo esiguo vocabolario morale.
Rawls pubblica 'Giustizia come equità'
**1958** — Questo saggio presenta una forma precoce della visione secondo cui la giustizia dovrebbe essere compresa come equità piuttosto che come utilità. Il documento è uno dei più chiari punti di partenza verso la posizione originale e il velo di ignoranza.
Rawls circola il manoscritto di Harvard di A Theory of Justice
**1967** — Entro la fine degli anni '60, Rawls aveva una concezione matura della posizione originaria, e il manoscritto iniziò la sua vita accademica in discussione e critica. L'idea di scegliere principi dietro un velo di ignoranza era ormai saldamente stabilita come il dispositivo centrale dell'opera.
Una Teoria della Giustizia è pubblicata
**1971** — Il libro conferisce al velo dell'ignoranza la sua forma canonica e trasforma immediatamente la filosofia politica. La formulazione di Rawls della posizione originale diventa uno degli esperimenti mentali più influenti nell'etica e nella politica moderna.
Robert Nozick pubblica Anarchia, Stato e Utopia
**1974** — La critica libertaria di Nozick costringe la teoria di Rawls a un dibattito pubblico duraturo. La sfida della teoria del diritto di proprietà aiuta a definire la linea di frattura duratura tra giustizia strutturata e giustizia storica.
Rawls pubblica Liberalismo politico
**1993** — Rawls rivede il quadro più ampio della sua teoria per affrontare il pluralismo e il problema della stabilità. La posizione originale rimane importante, ma ora si colloca all'interno di un resoconto più esplicito della ragione pubblica.
Rawls pubblica Giustizia come equità: una riformulazione
**2001** — Questa concisa riformulazione chiarisce i principi associati al velo dell'ignoranza e al principio di differenza. Ha contribuito a garantire il ruolo educativo della teoria e la sua influenza filosofica a lungo termine.
Rawls muore
**2002-11-24** — La morte di Rawls ha segnato la fine di una carriera filosofica che aveva già rimodellato la teoria politica a livello mondiale. Tuttavia, il suo dispositivo centrale è rimasto pienamente attivo nei dibattiti su giustizia, disuguaglianza e legittimità.
Amartya Sen pubblica L'idea di giustizia
**2009** — Sen rinnova la conversazione criticando la teoria ideale, pur mantenendo la preoccupazione di Rawls per la giustizia. Il velo di ignoranza sopravvive a questa critica come un parametro, anche quando i filosofi vanno oltre.
I dibattiti globali sull'ineguaglianza rianimano il linguaggio rawlsiano
**2013** — La discussione sull'ineguaglianza, la sanità e le opportunità utilizza sempre più termini rawlsiani nella politica pubblica e nel lavoro accademico. Il velo dell'ignoranza diventa un modo standard per verificare se le istituzioni sarebbero accettabili da qualsiasi posizione sociale.
Il dibattito pubblico sulla giustizia nei sistemi algoritmici amplia la rilevanza di Rawls.
**2016** — Le questioni riguardanti la discriminazione, i dati e il processo decisionale opaco rendono il velo di ignoranza nuovamente utile come strumento euristico. L'esperimento mentale è sempre più applicato alla tecnologia, non solo alla giustizia distributiva classica.
Sources
- primary_textJohn Rawls, A Theory of Justice, rev. ed. (Harvard University Press, 1999)
Canonical statement of the original position and veil of ignorance.
- primary_textJohn Rawls, Political Liberalism, expanded ed. (Columbia University Press, 2005)
Rawls’s mature account of pluralism and public reason.
- primary_textJohn Rawls, Justice as Fairness: A Restatement (Harvard University Press, 2001)
Concise late clarification of the theory.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'John Rawls'
Authoritative overview of Rawls’s philosophy and major debates.
- referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'Original Position'
Detailed discussion of the device itself and its interpretations.
- referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: 'John Rawls'
Accessible scholarly overview.
- secondary_textSamuel Freeman, Rawls (Routledge, 2007)
Major scholarly study of Rawls’s theory and its development.
- secondary_textThomas Nagel, 'Rawls on Justice' in Moral Questions (Cambridge University Press, 1979)
Classic philosophical discussion of Rawls’s framework.
- secondary_textAmartya Sen, The Idea of Justice (Harvard University Press, 2009)
Important critique and extension of Rawlsian ideal theory.
- secondary_textMartha C. Nussbaum, Frontiers of Justice (Harvard University Press, 2006)
Capabilities-based development and critique of Rawlsian assumptions.
Explore Related Archives
The philosophies documented here connect to the broader record. Explore the context through our sister archives.
