Hedonismus
Hedonismus ist die kühne Behauptung, dass Vergnügen nicht nur eines von vielen Gütern, sondern das einzige Gut an sich ist — eine These, die einfach genug ist, um fast jeden zu verlocken, und ernst genug, um fast jede moralische Theorie ins Wanken zu bringen.
Quick Facts
- Period
- 400 BC – present
- Region
- Europe
- Key Figures
- Aristippus of Cyrene, Aristotle, Epicurus +3 more
Key Figures
Aristippus of Cyrene
Originator
Cyrenaic school; Socratic circleAristipp von Kyrene steht am Anfang des philosophischen Hedonismus, jedoch nicht im vulgären Sinne, den spätere Gegner i...
Aristotle
Critic
Peripatetic schoolFür Al-Farabi ist Aristoteles der Erste Lehrer: die große Quelle disziplinierter Forschung, geordneter Argumentation und...
Epicurus
Proponent
Epicurean schoolEpikur erbte den Atomismus, wiederholte ihn jedoch nicht einfach. Er nahm die harte, unpersönliche Maschinerie von Demok...
Jeremy Bentham
Developer
Classical utilitarianismBentham ist der große Architekt des konsequentialistischen moralischen Denkens in seiner modernen, programmatischen Form...
John Stuart Mill
Interpreter
Utilitarianism; liberalismJohn Stuart Mill erbte Benthams reformerischen Utilitarismus, aber er erbte auch dessen Verwundbarkeit: den Verdacht, da...
Plato
Critic
PlatonismPlaton ist für Al-Farabi nicht nur als Autor der Republik von Bedeutung, sondern auch als der Philosoph der geordneten S...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Die Welt, die es erschuf
Lange bevor der Hedonismus zu einem Synonym für Genuss wurde, entstand er als Argument darüber, wie man leben sollte, nachdem die Philosophie begonnen hatte, da...
Die zentrale Idee
Im Kern behauptet der Hedonismus etwas sowohl Bescheidenes als auch Radikales: Vergnügen ist das einzige, was intrinsisch gut ist, gut an sich und nicht nur als...
Das System
Sobald das Vergnügen als das einzige intrinsische Gut behandelt wird, muss die Doktrin eine Reihe praktischer und theoretischer Fragen beantworten. Wie wird Ver...
Spannungen & Kritiken
Die berühmteste Herausforderung an den Hedonismus ist einfach zu formulieren und schwer zu umgehen: Einige Dinge scheinen es wert zu sein, gewählt zu werden, au...
Vermächtnis & Echos
Hedonismus blieb nicht in den antiken Schulen gefangen. Er wanderte in die moralische Philosophie der modernen Welt, wo das Problem der Gestaltung des sozialen ...
Timeline
Die Geburt des Aristipp von Kyrene
**435 BC** — Aristipp ist traditionell in Kyrene verortet, und spätere Berichte machen ihn zu einer sokratischen Figur, die die philosophische Fragestellung in das Terrain des Vergnügens trug. Ob die Anekdoten zuverlässig sind oder nicht, sein Name wurde zum Anker für die erste erkennbare hedonistische Schule.
Tod des Sokrates
**399 BC** — Die Hinrichtung von Sokrates hinterließ eine Generation von Schulen, die versuchten, die Frage nach dem guten Leben auf unterschiedliche Weise zu beantworten. Der Hedonismus entstand teilweise als eine Antwort auf das sokratische Erbe: Wenn Philosophie darin besteht, gut zu leben, kann das Vergnügen nicht einfach abgetan werden.
Die Formung des kyrenaischen Hedonismus
**380 BC** — Die kyrenaische Schule, die mit Aristippus verbunden ist, entwickelt eine Lehre, die sich auf gegenwärtiges Vergnügen und unmittelbare Empfindung konzentriert. Dies verlieh dem ersten expliziten ethischen Hedonismus eine scharfe und provokante Form in der griechischen Welt.
Platon verfasst den Philebus
**320 BC** — In dem *Philebus* argumentiert Platon gegen die Behauptung, dass allein das Vergnügen das Gute ausmachen kann, und führt Maß, Intelligenz und Proportion in die Diskussion ein. Der Dialog wurde zu einer grundlegenden Kritik des Hedonismus in der antiken Philosophie.
Epikur beginnt in Athen zu lehren.
**310 BC** — Epikur gründet den Garten und verwandelt das Vergnügen in eine therapeutische Philosophie, die sich auf Ruhe, Freundschaft und die Beseitigung von Angst konzentriert. Seine Version des Hedonismus wird zum beständigsten antiken Rivalen zu härteren moralischen Schulen.
Die Hauptlehren des Epikureismus zirkulieren
**300 BC** — Die *Hauptlehren* und verwandte Texte kodifizieren das ethische System des Epikur und machen deutlich, dass nicht jedes Vergnügen angestrebt werden sollte. Die Lehre wird zu einem disziplinierten Bericht über ein wünschenswertes Leben, nicht zu einer Feier des Übermaßes.
Bentham veröffentlicht "Eine Einführung in die Prinzipien der Moral und der Gesetzgebung"
**1789** — Bentham übersetzt die hedonistische Ethik in die Sprache des Rechts und der öffentlichen Politik und schlägt vor, dass Lust und Schmerz die Gesetzgebung leiten sollten. Sein felicific calculus wird zu einem Meilenstein in der Geschichte der wohlfahrtsbasierten Moral.
James Mill bildet John Stuart Mill in der Utilitarismus aus
**1819** — Die intellektuelle Ausbildung von John Stuart Mill unter dem Einfluss von James Mill bereitet die anspruchsvollste neunzehnte Jahrhundert-Neuinterpretation der hedonistischen Ethik vor. Das Ergebnis ist eine Doktrin, die versucht, Glück mit Freiheit und höherer Kultur zu verbinden.
John Stuart Mill veröffentlicht Utilitarismus
**1861** — Mill verteidigt das Glücksprinzip, während er zwischen höheren und niederen Freuden unterscheidet. Das Werk wird zu einem der einflussreichsten Versuche, den Hedonismus in eine humane und kulturell ernsthafte Moralphilosophie zu verfeinern.
Die zeitgenössische analytische Ethik eröffnet die Frage des Wohlergehens erneut.
**1951** — Die Ethik nach dem Krieg fragt zunehmend, ob das Wohlbefinden auf empfundenes Vergnügen reduziert werden kann, insbesondere in Debatten über Wert, Präferenz und Lebensqualität. Hedonismus ist nicht mehr die Standardantwort, bleibt jedoch ein zentraler Bezugspunkt.
Philosophen debattieren Einwände gegen die Erfahrungmaschine
**1974** — Moderne Gedankenexperimente darüber, ob eine perfekt angenehme Illusion ausreichen könnte, um den Anspruch des Hedonismus, dass nur das Vergnügen zählt, unter Druck zu setzen. Diese Debatten schärfen die Unterscheidung zwischen Vergnügen, Leistung und Authentizität.
Die Forschung zum Wohlbefinden belebt lustbasierte Maßstäbe.
**2010** — Psychologie, Wirtschaftswissenschaften und Politikwissenschaften messen zunehmend die Lebenszufriedenheit und das affektive Wohlbefinden und beleben damit praktische Fragen, die die hedonistische Ethik schon lange behandelt hat. Die antike These kehrt in statistischer Form zurück.
Sources
- primary_textEpicurus, Letter to Menoeceus; Principal Doctrines
Standard editions and translations in Epicurus: The Extant Remains, trans. Cyril Bailey.
- primary_textPlato, Philebus
Classical critique of pleasure as the good.
- primary_textAristotle, Nicomachean Ethics
Especially books VII and X on pleasure and human flourishing.
- primary_textJeremy Bentham, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation
Foundational utilitarian text with the felicific calculus.
- primary_textJohn Stuart Mill, Utilitarianism
Classic defense of happiness with higher and lower pleasures.
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'Hedonism'
Authoritative overview of ethical hedonism and related distinctions.
- secondary_referenceStanford Encyclopedia of Philosophy: 'Epicurus'
Reliable treatment of Epicurus and Epicurean ethics.
- secondary_referenceInternet Encyclopedia of Philosophy: 'Hedonism'
Accessible scholarly overview.
- scholarly_bookJulia Annas, The Morality of Happiness
Important study of ancient ethics and the relation between happiness and virtue.
- scholarly_bookT. H. Irwin, Classical Thought
Useful treatment of ancient ethical theories including hedonism and its critics.
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